「それこそ本(běn )當にめしも喰へねええんた事始(shǐ )まるべよ。」
(🐬)七
六(🏏)
そし(🈺)て、「陳述(shù )書」(🎡)を五(wǔ )分も十(📆)分もか(🕢)ゝつて(🚎)讀(😤)んでしまふと、「馬鹿(lù )野(yě )郎。一昨日を(🏿)と(🍦)ゝひ(😱)來い!」と(👇)、ど(🌬)なつて、それを石山(👣)の膝(🧀)に投げかへして(💯)よ(🏹)こした。
が(😠)、それ(🌒)は(🔍)いづれ、(🕕)詳(xiáng )しく書(shū(🥊) )く(👿)つ(🚇)も(⏩)りだ(🗨)。そつ(🚦)ちではどう(🏝)して暮して(⬇)ゐる。もしな(🔗)んなら、(🦌)手紙(zhǐ )を(🌎)書いてく(🤙)れたら有(🖍)難い(⚫)。
「覺えて(🤕)ろ※(🍓)(感(gǎn )嘆(🌌)(tàn )符二つ、(👞)1-8-75)」
源(💿)吉達(🧟)は、もう雪も固ま(🐙)つ(🛑)た(➖)ので、山へ入(rù )る時(shí(🦈) )期だつ(💛)たけれども、この方が(🏼)片付(✉)くまで(🍔)行(👂)け(💖)なかつた。それに今(👇)では皆、そんな處でない、(🦊)と思(💷)ふほど、興(xìng )奮(fèn )して(🙊)ゐ(🗾)た。石山(😣)の家に寄り合つて、色々の(👹)話を(✍)きいた(🗻)りしてゐる(👼)う(🐘)ち(😣)に(🏮)、殊(shū )に若(🔃)い百(🈚)姓などは、「(🅾)地(dì )主つて不(bú(🕞) )埓だ!」(🍈)さういふ理(🔁)窟(🉑)の(🧙)根據が分(fè(🤼)n )つてく(🤓)るのが出てきた。始め「さ(🙌)うかな(🆚)ア(♋)」と思つて、(📙)フラ/(😥)\した氣持のものが、「野(yě )郎奴」な(🥅)ど(🕘)と云つ(😢)て(🔑)きた。澤山集(🥣)ることがあると、校長(zhǎng )先生は(🌡)、手振(zhè(🔂)n )りや、身(shēn )振(zhèn )りまで(⚡)して、「(🌸)佐倉(cāng )宗五郎(🎓)」(✒)や(😐)「磔(📄)茂(👦)左衞門」な(🛃)どの義民(🕦)傳を話して(🔞)きか(➖)せた。それが(🐕)、處(chù )が(🌒)、理(🐡)窟なしに百姓(xìng )の(😠)頑(🤸)(wán )固(gù )な岩ツ(🌴)ころの(🌅)やう(👩)な胸のすき間(🏴)々々から、にじみ入つ(🚭)て行つた。それから、(🗨)笑(💙)談のやうに、「北海(🤒)(hǎ(🚭)i )道の宗(zōng )五郎(🐠)(lá(😥)ng )」(🤚)といふ奴が、何處かから一(yī )人(🕒)位は出たつて(⛓)惡くないだらうさ、(🗺)と云つた。すると、朴訥な(🌌)百(bǎi )姓は(💮)、眞面(mià(🍠)n )目に、考へこんだ。
母親が、ポツリ、ポツリ云(yún )ふのが、(⛱)源吉の胸(xiōng )に、(💯)文字(🎼)通り、ぎぐり/\刺さりこ(⏭)んで行(háng )つた。
「分(🤷)(fèn )つてる(🤧)べよ。地(🍖)(dì(🤫) )主(👡)から畑ばと(🚀)ツ(🏅)返すのさ!」
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