「大(🔷)軍の主将(jiāng )でも、それを捕虜(lǔ )に出(📐)来ない(🦆)こと(🈯)はない。しかし、一個の平凡(fán )人で(⏯)も、(🚼)その人の自由(🏧)(yó(📀)u )な意志(zhì )を奪うことは出来ない(🐕)。」(💫)
○ 関(➿)雎==詩(🚵)経の中にあ(🥣)る(🌇)篇(🗓)の名(míng )。
○ 孔(🈴)子が諸国遍(🔮)(biàn )歴(🛀)(lì )を終つて魯に帰(guī )つたのは。哀公(🎽)の十一年(🧡)(nián )で、六十八歳の時(shí )であ(👃)つ(🌡)た(🎴)が(✉)、その後(hòu )は(🚐)、(🅾)直接政治の局にあ(🗯)たるこ(🕣)と(🤓)を断(⏱)念(🔻)し(🗯)、専心門人の(🌺)教(jiāo )育(🤪)と、詩書(🐏)禮(💤)楽の整理(😼)と(📣)に従(😍)(cóng )事したのである。
五(一(yī )八(🤙)九(jiǔ ))
「楽師の摯しが(🏚)はじめて(🚗)演奏した時にきいた(🔍)関(😬)雎かんしょ(👼)の(🧔)終曲(🕸)は、洋々とし(🥜)て耳にみちあふれる感(gǎn )があったのだが――(🌁)」
○ こんな有(💬)(yǒu )名(míng )な言葉(yè )は、「三軍も帥(shuài )を奪(duó(🎓) )うべし、匹夫(🔶)(fū )も(🍕)志(⏬)を奪う(🍜)べ(🔍)からず」(📸)という(🐽)文語(yǔ )体(❓)の直訳が(♋)あれ(💉)ば(💌)充(chōng )分かも知(🌘)(zhī )れ(🤘)ない。
○ この章の原(yuán )文(🔐)は、よ(📣)ほど言葉を補つて見ない(🥜)と意味が通じ(🐑)ない。特に前(🆎)段(🔓)と後段(duàn )とは一連の孔(🎚)子(🍐)(zǐ )の言葉にな(💞)つて居(jū )り(✡)、その間(🤦)に意味(wèi )の連(lián )絡がついていな(🌰)い(💮)。また、後(㊙)(hòu )段(🗓)においては周(😤)が殷(🎿)に臣(chén )事し(🕶)た(👘)ことを理由(💻)に(🍷)「至(🔮)(zhì )徳」と称讃して(🐯)あ(🆚)るが(🗞)、前段に出ている武(🗡)王は殷(🔔)の紂(🔈)王を討伐(fá )した人(🤦)(rén )であ(🏤)るから、文(wén )王(🕤)時(📎)(shí )代に対する称讃と見るの(🤛)外はない。従つて「文(🤨)王(🤱)」という言葉を補つて訳(yì(🤛) )することとし、且つ賢(🔊)臣(ché(🙏)n )の問題(tí )で前(📕)後を(💟)結(🤧)びつけて見た。しか(♉)しそれ(🎷)でも前後の連絡は不(🛑)(bú )充分であ(🖌)る。というのは、(🤰)文王の賢臣(🏝)が武王(🛁)(wáng )の時(shí )代になる(🥋)と、武王をたすけ(🙎)て殷(🗝)(yīn )を討たせたことになるからである。とにかく原文に何(🥀)等(🔍)かの錯誤(📵)があ(🔒)るのでは(👐)あるま(🌬)いか。
「(💀)もとより天意(yì )にかなった大徳(dé )のお方(👪)で、(🈺)まさに聖(shèng )人の(🍷)域(yù )に達(🕎)しておられ(🌶)ます。しか(🎞)も、その上に多能でもあられます。」
本(🐙)篇には(👛)孔(🎒)子の徳行に関するこ(🧗)とが(👵)主として集(👿)録されている。
子路が(🕙)こ(⛸)た(⭕)えた。――
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