1 孟武伯、孝(🏓)を問う。子曰(🚑)く、父母(😚)は唯(😄)そ(🐨)の疾(🥩)(jí )((🖌)やま(🥖)い)を(🍳)之(zhī )れ憂(🏫)うと。(爲政(🗡)篇)
(🐼)楽長は、なる(⏩)ほど、そう云われれば、そ(🧠)うだ、と思(sī )っ(🎅)た。しかし、それが自(🗑)(zì )分に邪心のある証拠だとは、まだどうしても思(sī )えなかった(🥨)。
孔子は、このごろ、仲弓(🌏)(gōng )に対して(🏑)、(🚷)そ(🍽)ういっ(😚)た最高の(👼)讃(zà(🤜)n )辞をすら惜しまなくなった。
いつの間(jiā(🔗)n )にはいって来たのか、一人の小姓(🚍)が、彼のすぐ(🔞)背(💜)後(🏜)う(📹)し(🏘)ろから、そ(🤠)う云った(🎁)。彼は(💙)返事を(🔟)する代(dài )り(🚇)に、ばね仕掛の人形のように(🚍)、(🔁)卓のそばま(🔽)で(🕤)行(háng )っ(🕡)て、(⏹)せかせか(✏)と服装をととのえた。
(🤡)樊遅は何(🕠)の(🐒)ことだが(🤙)わから(🌲)なかった。「違(👉)(wéi )わない」(🦋)というのは、親の命令(🌎)に(👟)背か(🚾)な(🌄)いという意味にもとれるが、孟懿子に(🚣)は、もう(🎏)親はない。そ(🥇)う(🥒)考えて、彼は手(shǒ(🌂)u )綱をさばきながら、(🥝)しきりと首をひ(🥙)ね(📏)った(🕥)。
(楽(lè )長(😞)は、最高の技術(shù(🤜) )は手や喉(🍨)か(🐏)ら生れ(🤺)る(🐂)ものでなく(😮)て(➖)、(🚭)心か(😌)ら生れる(🐎)ものだ、という事だけは、ど(🌇)うや(🤖)らわかっ(😗)たらしい(😟)。彼(bǐ(🏖) )の音楽(lè )もこれからそろ(🈹)そろ本物(💾)に(🥫)なるだろう。だが(⚽)彼は、私(💷)の音楽(🍎)(lè )論がそのまま人生論(🙉)でもある、(🚹)ということ(🔗)には、まだ気がつい(📘)ていないらしい。究(jiū )極の目(mù )標を音(yīn )楽の技術(shù(✖) )に置いてい(🎷)る彼としては、(💓)或はやむ(⬆)を得ない(🚘)ことかも知れな(Ⓜ)い。しかし急ぐこ(👔)とはな(🖥)い。いずれは彼も(📗)、人(rén )生のための音楽という(🐺)ことに目(🌨)を覚ます時が来(lá(🎴)i )るであろう。彼は元(yuán )来真(🅰)面(miàn )目な人間なの(📛)だから(⛲)。)
門人(🗼)たちは(😰)、孔子に(😻)つい(👄)て(🐉)歩くのが、もうたまらないほど苦(🥗)しく(🚱)なって来た。
(📚)3孔子(🔓)は(🈳)暗然となっ(😉)た(🛸)。彼は女子と小人とが、元来如(rú(🕑) )何に(🌪)御(yù )し(🗺)がたい(🌱)ものであ(💮)るか(🐗)を、(🐋)よく(🏚)知(zhī )っ(🔘)てい(🚛)た(🧟)。そ(😈)れは彼(🔦)等(⛓)が(👋)、親しんでやればつけ上り、遠ざ(🔄)けると(✖)怨む(😗)か(🔂)ら(🎫)であった。そして彼は、今や仲弓(🥎)(gōng )を讃めるこ(🔤)とによって、(🙉)小(😄)(xiǎo )人の心(👆)がいか(🥟)に(🏊)嫉妬心(😫)によって蝕まれてい(🌓)るかを、まざまざと見(jiàn )せつけ(〰)られ(⛸)た。彼は考(⚫)(kǎo )えた。
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