「今(jīn )のとこ(🚞)ろ、平木中(🎧)佐(🥎)の影響(xiǎng )えいきょ(🤘)うでどうこうというような(⬜)ことは(💛)、全然ないように思います。」
そのうち(🔚)に、(🐰)小(xiǎo )便所の掃(🍂)除が終わった(🌒)らしく、そ(🔖)れにか(🎭)か(🐟)っていた四(sì(🏰) )人(rén )のう(📱)ちの三人が、とん狂な笑(xiào )い声を(🍜)た(🐱)て(👎)ながら、大(🌃)便所(suǒ )の掃除をはじめ、(🏎)あと(🔀)の(📖)一(🎡)人が(⤴)、たたき(🍙)に(🚳)水を流しは(🦑)じめた。で、次郎(🕚)は、二(💜)つ目(mù )の(👙)大便所の(🥥)掃(sǎo )除(chú )をおわる(🔠)と、すぐそこを去って講堂のほ(🕣)う(👭)に行(🦅)った(✳)。大河(🗨)と(🚠)は、ついに言葉をか(🎢)わ(🔂)さないまま(🕙)だ(🦋)ったのである。
「ち(🦔)ょっとその(🎶)気(qì )があるよ(🌫)うで(🏔)すが、軍隊式(shì(👊) )です(🛸)から(🚍)、(🆓)飯島とは質(zhì(🍣) )がちがい(🛣)ます(🌱)。気(qì )持ちはあ(🉑)んが(🌋)い純(👌)真(zhēn )じゃないかと思(sī )いま(⛽)すが……」
「(🌺)田川(chuān )はどうだ(🥢)い。」
「そり(🥥)ゃあそうだろ(😱)う。それがあ(😬)らわれるのはまだ早(🔍)いよ。」
(📝)解(jiě )散するまえに、朝倉先(✅)生が言った。
朝(🤑)倉先生(shēng )は、(🥕)かつて次郎(📻)に、(🐹)「(🥉)現在の(🍠)日本(🚂)(běn )の(🍝)指導層の大多数(shù(😕) )は(🧛)、(🏺)正(zhèng )面からは全(quán )く反対のできないようなことを(⏮)理(💌)由にして、自分(📪)たちの立場を正当(dā(🍀)ng )化し(🗯)たが(🥊)るきらいがある(🏑)が、そうしたずるさは、ひとり指導(🐾)(dǎo )層(☕)だ(📮)け(😸)に限られた(🎨)こ(🍧)とではないよ(🚐)うだ。たい(📎)ていの日本(🤗)人(ré(🤹)n )は、何(😌)かというと、表(✒)面堂々(🈷)とした理(🛥)(lǐ )由で自分(🥨)の行(há(🥁)ng )動(🔷)を弁(🏇)護したり、飾かざったりする。しか(📸)も、それで他人をごまか(🏬)すだ(🍊)けでなく、自分自身(🥨)の良心をご(🏉)ま(🚱)か(💟)している。そ(🖲)れをずるいな(🔗)どとはち(🍨)っとも考(🥚)えない。これはおそろしいことだ。友(📽)愛塾の一つの大きな使(🗳)命は、共(🐽)同生活(huó(🗡) )の(👳)実(🎪)践じっせん(🦌)を通(tōng )じて、青年たちをそうしたずるさか(😔)ら救い、真理に対し(👝)てもっと(🍩)誠実な人間に(👅)して(🌐)や(🈺)るこ(🚹)と(🚙)だ。」というような意(⚪)(yì(🌟) )味(📉)(wèi )の(🐱)こ(🚎)とを、いった(🐩)ことがあったが、次郎(láng )は、便(biàn )所の(🐨)中(zhō(📂)ng )から、飯(🗽)(fàn )島(😷)(dǎo )のうしろ姿を見おく(👲)りながら、その言葉を思いお(🆙)こし、今(🗄)さ(🚛)らのよう(💹)に、(🎷)大きな困難(nán )にぶ(🐊)っつかったような気が(🛃)したのだ(🉐)った。
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