有るを(👢)ねた(🕌)み(🐛)て(🚿)
先(xiān )師はめったに利益(🔍)(yì )の問題(👳)に(🎧)はふれられなか(🚯)った。た(🥎)またまふれ(🛂)られると、必ず天命とか仁とかいうことと結びつけて(🛶)話され(🍣)た(🕚)。
先(😡)師に(🏽)絶(📦)(jué )無と(🍎)いえるものが四つ(🏂)あった。それは、(💿)独善、執(🗡)着、固陋(lòu )、利己(jǐ )である(📮)。
曾(céng )先生が病気の時に、門(mén )人(🗑)たちを枕(zhě(📩)n )頭に呼(🍴)んでいわれた。――
三二(⏹)((😰)一(yī )七(💛)九)
○ この一(🍳)章(👜)は、一般の個人に対する戒めと(🚩)解(🔑)するよりも、為政(💭)家(🏃)(jiā )に対する戒め(🥂)と解(jiě )する方(fāng )が(🚃)適(shì )当だ(🙆)と(🎟)思(🍊)つたので、思(🍮)い切つて右(yòu )のように(🌶)訳(🤓)した(🐼)。国(🚉)民(🍽)生活(huó )の貧(☕)困(🍦)と苛察(chá )な政治とは(🎢)、古来秩序破(pò )壊の最大の原(yuán )因(⏯)なのである。
一五((🏛)二二(⚾)(èr )〇)
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