一(yī )六(二二(📤)一(yī ))
(⤵)子路が(🙁)こ(🖊)たえた。――
○ 柏==「かや」であ(🤷)る。「かしわ」で(🧑)はない。
一(yī )八((❤)二(èr )二三(🚄))
「恭敬なのは(🕗)よい(🏸)が、それ(🥏)が礼にかなわないと窮屈になる。慎(🤛)重なの(🍠)はよいが、そ(🙈)れが礼にかなわ(⛹)ないと臆(❗)病(🤮)になる(😇)。勇(yǒng )敢なの(🔰)はよいが、それが(🔡)礼(🔏)にか(🎓)なわないと、不(bú )逞になる(🎢)。剛直なの(😉)はよいが、(🙇)それが礼にか(🐚)なわないと苛(🍇)(kē )酷になる。」
「楽(🔑)師(shī )の摯し(🍁)がはじめて演奏(zòu )した時にきい(👅)た(🏤)関雎かんしょ(🔳)の終曲は、洋々(🌗)として耳にみ(🤜)ちあふ(🐡)れる感があっ(🚑)たの(💀)だ(✖)が――」
「文王がなくなら(👤)れ(🥋)た後、(🔷)文という言葉の内(nèi )容(róng )をなす(🎦)古(⛩)(gǔ )聖(shèng )の道(🎳)は、天意(🚤)に(🐯)よってこ(🙅)の私に継(jì )承され(🦂)ているではないか。もし(🆖)そ(🛢)の文(wén )をほろ(🛃)ぼそ(🤞)うとするのが天(tiān )意であるならば(😇)、何で、後の(🚎)世に生れ(🎳)たこ(😛)の私(🈚)に、(☝)文に親(qīn )しむ機会が与えら(🌸)れよう。文をほろぼすまいという(🐭)のが天意(🔎)であるかぎり(🅾)、匡の人(🛅)(rén )た(🏦)ちが、(💁)い(🤚)ったい私に対(duì )し(😻)て何(🏍)が出(chū )来(🥗)(lái )るというのだ(👚)。」
「(🏫)正面切(qiē )っ(🖖)て道理(lǐ )を(⚡)説か(🔉)れる(🈵)と、誰(🍮)でもその場(🎡)はなるほ(👯)どとうなず(🐠)かざ(🏛)るを得(🎏)な(🐬)い。だが大事なのは過(😛)(guò )を改め(💒)ることだ。やさしく婉(🥄)(wǎn )曲に注意して(🌹)もら(🧙)うと、(🐝)誰でも気持よくそれ(🗻)に(🐁)耳を傾けることが出(chū )来(🌮)る。だが、大(💈)(dà )事(🚄)(shì )なのは、その真(zhēn )意(🔐)のあ(🤱)るとこ(💁)ろをよく考えて見(jiàn )ること(🤴)だ。いい気(qì )に(😂)なって真意を考えて(🥊)見ようともせ(😜)ず(🆘)、(⛎)表(biǎo )面だけ従って過を改(gǎi )めようとしな(➗)い(🚧)人は、私に(💶)は全く手(shǒu )のつ(🏻)け(🥍)ようがな(😨)い。」
「(📯)無(🚁)知(zhī )で我(✌)流(liú(🐺) )の(♒)新(xī(🧜)n )説を(🐨)立(lì )てる者(👈)も(👷)あるら(🏭)しいが、私は絶対に(🦁)そ(➿)んなことはしな(📞)い。私はなるべく多くの人の考え(📦)を聞い(⏫)て(📫)取(qǔ )捨選(🍁)択し、な(🎿)るべ(🧗)く多く(📒)実(🏤)際(🏮)(jì )を見て(🛒)それを心に(🎰)とめておき、(📉)判断の材料にするようにつとめている。むろん、そ(🚕)れではまだ真(🔖)知とはいえな(🧖)いだろう。しかし(🏩)、(🦖)そ(🧝)れが(🌼)真知にいたる途みちなのだ(🤱)。」(🔄)
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