鈴村 あいり パイズリ8

A　私(🥘)は建築のこ(🤵)と(⏮)に(🈵)ついては全(🏯)く門外漢(🥠)であるが、(🐸)西洋の寺(💊)院(🏼)の(😵)ゴシック(⏱)建築と云うも(😋)のは屋(🐧)根が高(🔥)く(🚪)／＼尖(👂)っ(🛤)て、その先が天に冲(🖱)せんとし(🍮)ているところに美観が存(🌄)する(💗)のだと云(💁)う。これに反し(😄)て、わ(🏂)れ／＼の国の伽藍では(💹)建物の上にまず大きな(👣)甍を(🚛)伏せて(🕯)、(➿)その庇ひさし(🔝)が作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構(🛍)造を(🈂)取り込(🌕)んでしま(🛵)う。寺院(🐦)のみならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外(🃏)から見て最も眼立つものは、或る場合に(🔧)は瓦葺(🏰)き、或る場合に(🏓)は茅葺き(🏝)の大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇であ(👋)る。時(🚏)とす(👻)る(🐵)と、白昼といえども軒か(🗡)ら下には洞穴のような闇が繞っ(🕒)てい(🐌)て戸口(🚵)も扉も(🗯)壁(🙃)も柱も殆ど見えない(🙈)ことすら(🌗)ある(🔮)。これは知恩院や本願寺(😶)のよ(😋)うな宏壮な(🚎)建築でも、(🦋)草深い田舎の百姓家で(🅰)も同様であって、昔の大概な建物が(📰)軒(🖤)から下(🌋)と軒から上の(💺)屋根の部分とを(👐)比べ(❄)る(🛄)と、少く(🦑)とも眼で(🏮)見たと(🏄)ころでは、屋根の(😈)方(🤐)が重く、堆く、面(♏)積(🚔)が(💘)大きく(📷)感(🗑)ぜ(🏻)られる。左様にわれ(🗃)／＼が住居を営むには、何よりも屋根と(⏯)云う傘を拡げて大地に一廓の日(🈵)かげを落(🌯)し、(😐)その薄暗い(⛷)陰翳(🎄)の中に家造りをする(🕤)。もちろ(💛)ん西(📈)洋の(😺)家屋にも屋根(㊙)がな(💕)い訳ではない(🐐)が、それは(🤢)日光を(🦒)遮蔽する(⛴)よりも雨露を(🔽)し(🦈)のぐた(💑)め(🤭)の方が主であって、蔭はなるべ(⛱)く作らないようにし(🌓)、少しでも多く(😴)内(🤫)部を明りに曝すよ(🍗)うにして(💚)いることは、外形を(🎩)見て(😼)も頷か(🥊)れる。日本の屋根を傘とす(🔐)れば、西洋の(🧞)それは帽子で(😭)しかない。しかも(💰)鳥打帽子のように出(😁)来る(📡)だけ鍔(⬅)つばを小さ(💾)くし、日光の直(⏮)射を近々と軒端に(🆖)受け(🚍)る。けだし日(❎)本家の屋(💫)根の庇が長い(🚽)のは、気(🔊)候風(🗽)土や(🌿)、(🚈)建築(🛀)材(🦂)料や、その(🍲)他い(🦔)ろ／＼の関(📡)係(🕸)がある(🍛)のであろう。た(🐱)と(🐏)えば煉瓦や(🕧)ガラスやセメン(🔄)トのようなものを使(📟)わないところから、横なぐりの(🙆)風(🗿)雨を防(🛃)ぐためには庇を深くする必要があったであろうし(⛳)、日(🕳)本(👲)人(🦈)とて(🤱)暗い部屋(🚖)よ(🔚)りは明るい(🈵)部(🗡)屋を便(📶)利としたに違いないが、是非なくあゝなっ(🕡)たの(🧑)でもあろう。が、美と云うものは常に生(😊)活の実(🕉)際(🛷)から(🍅)発達する(👻)もので、暗(🥡)い(🕣)部屋に(👽)住むこと(⭐)を(🍴)餘儀(🔒)な(🛃)くされたわれ／＼の先祖(🌿)は、いつし(🕴)か陰翳(🕟)のうち(⤴)に美を発見し、やがては美の目(😿)的に添うように陰(🚵)翳を利用するに至った。事実、日本座(⏯)敷の美は全く陰翳の濃淡に依っ(🗒)て生れてい(🔅)るので、それ以外に何もな(🍯)い。西洋人が日(🕴)本座敷を見てそ(🚧)の簡素なのに(🦊)驚き、たゞ灰色の壁がある(🗑)ばかりで(🐟)何(♒)の装(🛶)飾(📟)もないと云う風に感(🔰)じ(🥐)るのは、彼(👖)等(🌆)としてはい(🏞)かさま尤もであるけれども、それは陰翳(🏊)の(📻)謎を(🏟)解(🔗)しないからである。われ／(🧀)＼は、それでなく(💑)ても太陽(🖲)の光線の這入り(🎊)にくい座敷の(🍧)外(😽)側へ、土庇(🚁)を出し(🚹)たり縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そして室内へは、(🏹)庭からの反射が障子を(🐓)透し(😂)てほの(🎡)明る(📘)く忍び(📄)込(🦊)むよう(🛄)にする。われ／＼の(💰)座(🙃)敷の(😞)美の要素(🎊)は(🔼)、この間接の鈍い光線に外な(🔭)らな(🎡)い。われ／＼(🖥)は、この力の(🍚)ない、わびしい、果敢はか(🍬)ない光(🥘)線(👗)が、しんみり落(🏯)ち着いて座敷の(🕝)壁へ(🐦)沁(🛍)み込むように、わ(📋)ざと調子の弱い色の砂壁を(🔙)塗る。土蔵とか、厨とか(🐅)、(🌛)廊下のようなところへ塗る(✋)に(🐀)は照りをつけるが、座敷の(🍿)壁(🔑)は(👗)殆ど砂壁で(🍄)、(🏦)めったに光ら(👼)せない。もし光(🚘)らせ(💹)たら、その乏(📉)しい光(💞)線の(🎙)、柔か(🥣)い弱い(💣)味(😌)が消える。われ等(🚁)は何処までも、見るからにおぼ(❗)つ(🔥)か(👱)な(🥤)げな外光が(👀)、黄昏色の壁の(🎐)面に取り着いて辛くも餘(❣)命を保っ(🤶)ている、あの繊(🎙)細な明るさを楽しむ。我等に(🕴)取って(🚤)はこの壁(🏫)の上の明る(🔦)さ或は(🌇)ほのぐ(🍦)らさが(🈚)何物(🌖)の装飾(😈)にも優るのであり、しみ(😐)／″＼と(🛷)見飽き(♏)が(💎)しないの(🤒)である。さればそれら(🖥)の砂壁がその明(🙅)るさ(🕧)を(😑)乱さないよう(🎺)に(📡)とた(🕰)ゞ一と色(🈳)の無地に塗(😹)ってあるのも当然で(🔗)あって(✳)、座敷毎(🍌)に(⏱)少しず(✒)つ(🏕)地色(💾)は違(☔)う(💖)けれども(💁)、何と(🌊)その(🌙)違いの微かで(👿)ある(🌧)こと(🌏)よ。それは色の(💏)違いと云うよ(📻)りもほんの(😬)僅かな(☝)濃淡の差異、見る(🖤)人の気(🏈)分の(⛽)相違と云う程のも(🎹)の(🚜)でし(🐱)か(😣)ない(😩)。しかもそ(⬜)の(🏽)壁(🔎)の色(🏚)のほのかな違い(🔋)に(🎵)依(🐸)って、また幾らかずつ各(🎾)※(💦)(二の字点(🤧)、(✳)1-2-22)の部屋(🌰)の(🎊)陰翳が異なった色調を帯びるので(🌩)あ(🐆)る。尤も我等の(🌵)座敷(🚴)にも床の間と云うものがあ(🌜)って、(🌒)掛け軸を飾(🍏)り花(🖨)を(🎞)活(🐯)けるが、しかし(☕)それら(🎙)の軸や花もそれ自体(😭)が装飾の役をしてい(🥐)るよ(👝)りも、陰翳に深みを添(⚡)える方が主になって(🐅)いる。われらは一つ(📚)の(🐇)軸を掛けるに(💾)も、その軸(✒)物とその(😍)床(💩)の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一(✴)に貴ぶ。われ(🚄)らが掛け軸の内容を成す書(📉)や絵の巧(🚠)拙と同様(💣)の重要さを※(🚗)(「ころもへん＋表」、第4水(🍲)準2-88-25)具ひ(📏)ょうぐに置くのも、(🎗)実に(🦕)そのためであって(🕗)、床うつり(🤜)が悪か(🤭)ったら如何な(🚻)る名(📤)書画(🦐)も掛け軸とし(🌙)ての価値がなくなる。それ(😬)と反(🤢)対に一つの独立(⛳)した作品としては大(🚙)し(⏹)た傑作でもないような書(🔆)画が、茶の間の床(🚤)に掛けてみると、非常(🈺)にその部屋との調和がよく、(🎋)軸(🖍)も座敷(🐋)も俄(🈹)かに引き立つ場合がある。そし(👿)てそう云う書画、(🧓)それ(👩)自身としては格別のものでもな(🛁)い軸(🕳)物の(🌿)何処が調和するのかと云えば、(💿)それは常にその(✏)地紙や、墨色や、※(「こ(🏄)ろもへん＋表」(🎟)、第4水(🌾)準2-88-25)具(😼)の裂きれが持っている古色にあ(🔘)る(🆓)のだ。その古色が(👖)その床の間(🎨)や座敷の暗さと適宜な釣り合(🈚)いを保つのだ(🛑)。われ／＼はよく京都や奈良(🈺)の名刹を訪ね(🔣)て(🤡)、(😒)その寺(🌿)の宝物と云われる軸(🎂)物が、(❤)奥深い大書院(🚠)の床の間にか(🛡)ゝっているのを見せられるが、(📰)そう(🆑)云う床の(🤙)間は大概(🐭)昼も薄暗い(🔁)ので(🍼)、図(🚣)柄などは見分けら(💃)れ(🎴)ない、た(😎)ゞ案内人の(👺)説(🙊)明を聞き(🖕)ながら消えかゝった墨色(🦓)のあとを辿って多(🌉)分立派(📰)な絵(🔥)なのであろう(🙎)と想像する(🔳)ば(🍏)かり(🧕)で(📒)あるが、(🎬)しかしそのぼやけ(🙅)た(👪)古画と暗い床(💇)の(🕤)間との取り合わせが如何にもしっくり(📲)し(👢)ていて(♑)、図柄の(🐟)不鮮明などは聊かも問題(🎤)でな(🕧)いばかり(🍱)か、(🛶)却って(🕌)このくらいな不鮮明さがちょう(💜)ど(📩)適しているよ(👌)うにさえ(🎮)感じる(🛄)。つまりこ(🍘)の場合(♿)、その絵は覚束ない弱(👷)い(🛺)光りを(🥚)受(🥍)け留(🌃)める(✌)ための一つ(🚲)の(⌚)奥(👺)床しい「(🚲)面」に過(🔕)ぎな(🕌)いのであって、全く砂壁と同じ作用を(🔐)しかしてい(🥐)ないのである(👨)。われらが掛け(♒)軸を(🚬)択ぶのに(🚰)時代(🥕)や「(📧)さ(🎲)び」を珍重する理(🔕)由(📟)は(🔵)ここ(🐼)にあるので、(📜)新画(🥕)は(⤵)水墨(🐛)や(♓)淡彩のものでも、よほど注意(🤣)しないと床の間の陰翳を打(🏹)ち壊す(💐)のである。

A「…(🎰)……わた(🤮)し(🌰)達、(👩)何かミステークし(✴)て(😩)いるのと違いますか」

A『あれは御嶽おんた(😓)けにや(💠)』と指ゆびさ(🐚)して(🈚)問ひぬ(🎷)。

A「手紙だから(👌)委くわしいこ(🤯)とは書い(📠)てない(🤷)けれど、お(😥)父さんとお母さんとは事に依ると別々に住むようにな(🔓)る、そしてお母(🕶)さんは阿曽さんの家に行くか(🥈)も知れないと(🐻)云(📂)っ(✂)たら『そんなら僕(🖊)は(📘)どうなる(📹)んです』(🌧)っ(🐽)て聞かれ(📂)たん(📶)で(🍊)、『君(🔸)はどうにもなりはし(👉)ない(🔖)、(😧)いつで(🏰)もお(♓)母(🍃)さん(😎)に会(🆚)え(🕍)るん(🧡)だから、家が(😩)二(🕛)軒になったつ(🗺)も(🏟)りでいたらいいんだ。どうしてそうするの(🐶)かと云う(📜)訳(🌓)は、大人(📻)になれば自然と分る(➿)時が来る』って、(🤤)それだけ云っただけなんです(🤾)って」

Aま(🛸)さか(🖖)本気で(👅)云(👏)ふのでは(🉐)ないだらうけれど、タカを括(🤣)り過ぎて依怙地えこじに(✡)なられては厄(🆒)介なので、是非なく庄造は膝(🍎)頭を揃へ、キ(🙅)チ(💖)ンと畏(🌒)まつて(😪)すわ(🏣)り直(😻)すと、前屈まえか(🔴)がみに、そ(📠)の(🚮)膝の(💦)上へ両手を(🎈)つきながら、

A「や、そいつをすっかり忘れ(⚡)ていた(🍘)っけ。ちょっと彼方あっ(😉)ちへ見に(🐺)来ませ(🐿)ん(🐘)か。どれでもあ(🤽)の中(📨)で好いのを上(🎯)げ(🔊)ます」