かすみ かほ エロ 動画10

A「(😽)うる(🏰)さいわね(🚚)。泥の舟だもの、どうせ沈むわ。わか(🌴)らなかつたの？(Ⓜ)」

A「寝てゐる(🍸)のよ。舌を抜かれ(📨)てしま(🍨)つたので、なんにも言(🖲)へず、(🐡)た(🏷)だ、ぽろぽろ涙(♟)を流して泣いて(🗣)ゐる(🙌)わよ。」

A「どんな(🤷)事があつ(🍞)ても泥坊(👿)だけはやりさう(🚲)もないよ。―――何(🐫)し(👦)ろアレは実に(🐽)困る。外(😓)の人間は(🐱)友達(🥗)に持てるが、ぬすツととなると(🆘)どうも人種(🏕)が違ふや(🌒)うな(🕞)気が(🔩)す(🎦)るからナア。」

A　だが、十三(🐜)日に、「(🔂)木(🍿)村ニ対スル(👤)嫉(🕛)妬ヲ利(🐺)用(🍥)シ(💭)テ妻ヲ喜バス※(😸)(コト、1-2-24)ニ成(💭)功シタ」、(🗑)――(🙆)―「ソウイウ(㊙)風ニシ(😕)テ努メテ僕ヲ刺戟(😢)シテク(🍘)レル※(🌧)(コト、1-2-24)ハ(🔝)、(👻)彼女自身ノ幸(📖)福ノタメデモアル(🐛)ト思(💔)ッテ(🗿)貰イタイ(🖍)」と(🍍)いう語、「(🕉)僕ハ僕ヲ、気(🍐)ガ狂ウホド嫉妬サセテホシイ」、―――「妻(📐)ハ随分キワ(📿)ドイ所マ(🏊)デ行(✋)ッテヨイ。キ(⛏)ワ(⛺)ドケレバキワドイ(🏍)ホド(🐸)ヨ(🚮)イ(🏎)」、――(🎮)―「(🚤)多少(🍄)疑(🌜)イ(🌊)ヲ抱いだ(📩)カセルクライデアッテモヨ(🎮)イ。ソ(🍺)ノク(🗿)ライマデ行ク※(コト、1-2-24)ヲ望(🤫)ム」という語が出て来るのを読(🥏)んで(〰)から、私は急(♐)角度をもって木(🍑)村のこ(🛫)とを考(🦈)えるようにな(👉)った。「少クト(🚯)モ(🚥)妻ハ、………(🚭)自分デハ(🎉)若イ二人ヲ監督シ(🥤)テイ(🐎)ル(🏺)ツモリカモ知レ(✌)ナイガ(⬅)、実際(🐖)ハ(🥐)木(📖)村ヲ愛(🛩)シテイルヨウニ思エテ(💄)ナ(🅰)ラナ(🎑)イ」(🕐)と、(🏏)七日に夫(🚼)が(😍)そんな風(😰)に書いて(🦂)いるあたりでは(🔢)、私(♓)は(😗)むしろ「イヤらし(🦍)い」というよ(😰)うに感じ、(🏼)いくら(🔌)夫(🌎)に嗾け(🐱)し(🐂)か(🥄)けられてもそういう道(💓)に外は(💬)ずれ(🛂)たこ(🧓)とが(🌡)できるも(🦐)のか(💈)と、(💢)反(🤣)撥はんぱつを感じていたの(👭)であった(🍸)が(🅱)、(💐)「(🚳)キワドケレバキワ(✝)ドイホドヨイ」(🔅)と云われるに及んで、私(🕕)の心に急回転が起った。私が(🎇)意識するより前に、私に木村を好む様子があるの(🥞)を見て夫が嗾けたのか、嗾けられたので(🎎)無から有が生じたのか、そ(🔮)こ(🙅)のところはよ(🔝)く分ら(🔽)ない。が、私は自分の好奇心が木村の(📐)方へ(🤦)傾(📳)い(♊)たのを(⛔)明瞭に意識し出(📍)して(😅)からも、なおし(🧦)ばらく(🦕)は、夫(📗)のために「(🐧)心な(🚠)らず(🚩)」もその(💿)ように「(👗)努めて」(❄)いる(🏃)のであると、自らを欺あざ(🍪)むいていた。―――そう、(😈)私は今「好(🔰)奇(🎧)心(🧀)」(🎼)という語(🕕)を(😒)使ったが、当時は夫(🗓)を喜ばすために夫以外(🔖)の人間に(📿)ち(🚇)ょっ(🐴)とした好奇心を持ってみ(📄)るのだ、(📢)という風に自分に云い(🦂)聴き(🌲)かせていた。一月二(🕠)十(📪)八日に、始めて人事不省になった(😃)時の心理(👂)状態を云えば、木(🎓)村に対(💬)する自分(🔻)の気(🖇)持が夫のためのも(🚃)のであるの(🌧)か、自分自身のためのものであ(📗)るのか(🏬)、(🧘)その辺の境界があの(✖)晩あた(🕊)りから自分にも分ら(⛷)なくなって来たので、その苦しさを(🌓)ごまかそう(🆔)と(🎓)してい(🌒)たのであった。あ(🌚)の晩から、二十九日、三十日(🐔)の朝(🕴)にかけて、私(💘)はずっと寝通してい(🦃)た。「(🚊)彼女ノ性質カラ推おシ(🍌)テ、果シ(🏄)テホント(⤵)ウニ睡ッテイタノカ寝(🐏)タフリ(🌐)ヲシテイタノ(🌁)カ、ソノ点ハ(😄)疑ワシイ」と夫が書いてい(🅱)る(😽)あの二日間(🦄)、(💢)私(🎴)は決し(🎠)て(🛄)「寝タフリヲシテイタ(⌚)」(🔇)の(🔠)で(🔹)は(🌯)ないが、そう(🛵)かといって(🏙)完全(🐷)に意識を(🎡)失(🔫)い(⏲)つづ(😻)けていたとは云いがたい。あの時の(🐫)半睡半(🆚)醒の状態は、(🏗)大(🧤)体(🕰)あの折の日記に書(🚲)いた通りである(💐)が(🛸)、(🐤)「彼女(🎍)ノ口(🐩)カ(🥧)ラ『木村サン』(🐑)トイ(🛣)ウ一語ガ譫語うわごとノヨウ(🐔)ニ(🚤)洩(💱)もレ(💚)タ」こと(🎨)については、多(😤)少書き添(🤸)える必(🏣)要があろ(🦏)う。あ(❗)れは「ホント(💲)ウノ譫語ダッタ(🍥)ノカ、譫語ノゴトク見セカケテ故意ニ僕ニ聞カセタノデアルカ」どちらで(📔)あるかといえ(🏄)ば、その中間ぐら(💦)いであったとい(📇)えよう。私は(🥅)「寝(🤽)惚ケテ、木村ト(🔡)情交ヲ行ッテイルト夢見」つつあったので(🦔)あ(💠)る(🌾)が、とたんに(⚾)「(💻)木(🆚)村さ(🎈)ん」という譫語を口走っ(🚶)たのを、(🆚)朦朧もう(🗳)ろうとした(🍲)意識の底で(🔁)感じて(👒)いた。「あ(🎆)ゝ浅(📽)ましいこと(🌇)を口走っているな」と思いながら云(🌂)っていた。そして、こんな言葉を(🍣)夫(➿)に聞かれて(🕟)恥か(🚬)し(🌅)いと思う一方、聞かれた(📼)方がよかったという気持も(🍿)、ないではなかった。しかしその(🏸)次の夜(🍳)、「(🐹)『(🕗)木村サン』トイ(🙉)ウ一(🔸)語ガ今夜モ彼女ノ口カラ洩(🤵)レタ。彼女ハ今夜モ同(🤛)ジ夢、同ジ幻覚ヲ(💾)、同ジ状況ノ(🏅)下ニオイテ見タ」の(🈷)であ(🦍)ろうかと(🚂)云っている三(🈳)十日の夜の場合は違う。あの夜は私は(🗜)明らかに(🏒)或る目的(📬)をも(👊)って寝た(🚰)ふりをし、譫(👍)語の(🎺)よ(⚾)うに見(🕋)せ(✴)かけ(📃)てあの言葉を云った(💖)。はっきりした意図と計画に基いていたとま(🙂)では(🐒)云いがたいが、―(😖)―(🎙)―(🔼)や(💜)はり幾分は寝惚けていたかも(🌫)知れな(⛺)いが、―――寝惚け(❣)ている(🌳)のを(🌰)意識(🥥)しなが(🦂)ら、良心(❌)を麻(🏮)痺させるのにそれを利用(🌓)した。「僕(🤴)ハ彼女ニ愚弄ぐろうサレテイルト解(🌧)スベ(🕧)キ(🍦)ナノ(🕔)デアロウカ」と(😥)夫は云(🖇)って(📍)いるが(🧣)、(🦄)あるいはそう解す(💕)るのが当っているかも知れない。あの譫語には、「木村サントコンナ風ニナッ(🚶)タ(🐿)ラ(🚇)ナア」という気持と、(➿)「夫が(📅)あの人を私に世話し(♏)て(🏛)くれたら(🃏)なあ(🍗)」と(🐱)いう気持(🛥)と、(🔥)二つの願望(🎴)が籠(🐻)っ(👿)ていたに(🛁)違いなく、それを分って貰(🏣)うためにあの言葉を云った。

A　紙と云うも(🎏)のは支那人の(🤗)発明で(🔹)あると聞くが、わ(🈺)れ／(🌭)＼は(🕝)西洋紙に対す(💎)ると、単(💎)なる実用品と云う以外に(🧥)何(🥉)の感じも起ら(📻)ないけ(⏰)れども、唐(🤟)紙や和紙の(🔯)肌理(🚲)き(💖)め(🚢)を(🙇)見る(🎛)と(❗)、そこ(🍖)に一種の温かみを(👩)感じ、(🗑)心が落ち着(❇)くようにな(💶)る。同じ白いのでも、(🐣)西洋紙の白(🍸)さと奉書や白(🔔)唐(➗)紙の白さとは違う(🃏)。西洋紙の肌は光線を撥ね返すような趣が(😧)あるが、奉書や唐紙(🆑)の肌は、(🖨)柔か(🔟)い初雪の面のように、ふっ(🔒)くらと光線を中(🍲)へ吸い(⛹)取る(🎠)。そうして手ざわりがしなやかであ(❄)り、(🛃)折っても畳(🙈)んでも音を立てない(👝)。そ(🔎)れは木の(🔓)葉に触れているのと同(🆎)じように物静かで、し(🦎)っとりして(🦋)いる。ぜんたいわれ／＼は(🀄)、ピカピ(🌄)カ(👩)光るものを見る(🐾)と心が落ち着(🐫)かない(😬)の(💜)であ(🕓)る。西洋人は食器(📂)など(🎽)にも銀や鋼(✳)鉄やニッ(🤲)ケ(😞)ル製のも(♐)のを用いて、ピカピ(😪)カ光る様に研(♋)みが(🙏)き(🌋)立て(🛰)る(💰)が、われ／＼(🐩)はあゝ云う風に光るもの(🏎)を嫌う(🍉)。われ／(📫)＼の方でも、湯(💠)沸しや(⭐)、杯や(🌺)、銚子等に銀製のものを(🦒)用いることはある(🤐)け(📒)れ(🈯)ども(🏺)、あゝ云う風(🌀)に研(🎑)き(😑)立て(😱)ない(📤)。却(🍍)って表面(🌄)の(🐘)光りが(👧)消えて、時(⏸)代が(🎪)つき、(🙇)黒く焼けて来るのを喜ぶのであって(🚛)、心得(🍞)のない下(🐀)女な(❤)どが、(🤘)折角(🎟)さびの乗って来た(🍶)銀の(🌽)器をピカ(🐢)ピカに(🧀)研いたりして(🏯)、主人に叱(🥩)ら(⬅)れる(🔷)ことがある(📦)の(🌦)は、何(📇)処の家庭でも起る事件であ(🏃)る。近来、支那料理の食器(🚀)は(📌)一般に(🚩)錫(😢)製のものが(⚓)使われているが、恐らく支那人はあれ(🍠)が古(🥑)色を帯び(🧑)て来るの(⤵)を愛するので(🎣)あろう。新しい時はア(⛱)ルミ(🍏)ニュームに似た(🌌)、(🆓)あ(🥘)まり(👆)感じ(👛)の(🐂)いゝものではない(✂)が(🔟)、(🥢)支那人(🥝)が使うとあゝ(🚿)云う(㊗)風に時代を(🎅)つけ、雅(🗃)味のあるもの(⌛)に(🎈)し(😯)てしまわな(🚾)ければ承知しな(🍫)い。そし(🥘)てあの表面に詩の文句などが彫ってある(🖇)のも、肌が黒ずん(🍺)で来るに従い、(🎤)しっくりと似(✋)合うように(🔰)なる。つまり支(♏)那(🚸)人の手にか(♐)ゝ(😔)ると、薄ッぺらで(🚽)ピカピカ(🕗)する錫と云う軽金属が、(📈)朱泥のよう(🐯)に深みのある、沈んだ、重々しい(🤘)ものに(💒)なる(⚽)のであ(🌜)る(🚆)。支那人は(🆎)また(🗺)玉ぎょくと云う石(🏁)を愛するが、あ(🥘)の、(💡)妙に薄濁りの(⏰)した、幾百年もの(📇)古い空気が一(🚦)つに(😥)凝結したような、奥の奥の方までどろ(🖇)んとし(🍈)た鈍い光りを含む(💩)石(🥑)のかたまりに魅(🤥)力(💔)を感ずるの(📭)は、われ／＼東洋人だけで(🌀)はないであろうか。ルビーやエメラ(🧜)ル(🕋)ドのような色彩(✨)があるのでもなければ、金剛(🔤)石のような輝きがあるのでもない(👉)あゝ云(🗡)う石の何処に愛着を(⏱)覚える(🚴)のか、私たちにもよく分ら(😅)ないが、しかしあのどんよりした(🔲)肌を見る(🍘)と、(🖖)いか(🆓)にも支那の石らしい気(🚭)が(💹)し、長い(🏰)過去を持つ(💚)支那文明の(🛴)滓おりが(🚁)あ(🍣)の(➗)厚みのあ(🐋)る濁り(📷)の(🏄)中に堆積して(🏧)いるように(🏉)思わ(👋)れ、支那人が(🕒)あゝ云う色沢や物質を(💘)嗜(🍹)好(🏾)するの(🥋)に不思議はな(🐱)い(👷)と云うことだけは、(🌧)頷ける。水(🚲)晶などにしても、近頃は智利チリから沢山輸入され(🔚)る(👶)が、(🍕)日(🛐)本(🍃)の水(💼)晶に(🛳)比べると、(🔁)智利チ(🤬)リの(🦖)はあまりきれ(💬)いに透き(🍱)と(🍃)お(💻)り過(👅)ぎてい(🎥)る。昔(🏧)からある甲州産(🎁)の水(😤)晶と云う(🏞)ものは、透明の中(🌽)にも(🥩)、全体(🧛)に(🧦)ほんのりとし(🎍)た曇(♈)りがあって、も(🚢)っと重々しい(🐹)感じがするし、草入(😤)り水晶などと云って(🏬)、奥の方に不透(🤐)明な固形物の混入しているのを(💳)、寧ろわれ／＼(📢)は喜ぶのであ(👢)る。ガラスでさえも(🥝)、支那人の手に成(🍓)った乾隆(🍅)グラスと云(👟)うものは、ガラ(🗝)スと云う(🥐)より(👘)も玉ぎょくか瑪(💢)瑙(🎨)めのうに近いで(🕗)はない(🏫)か。玻璃(🤝)を製造(💥)する術(🕙)は早くから東洋にも知られていな(🥌)がら、それ(📰)が(🧣)西洋の(🥍)ように(🛑)発(📍)達(📻)せずに終り、陶器(👸)の方が進(💛)歩したの(❤)は、よほ(🐛)どわれ／＼の国民性(🏺)に関係す(🌓)る所があるに違いない。われ／＼は一概に(🐒)光るものが(🐴)嫌(🔢)いと云う訳ではないが(🏸)、浅く冴えたものよりも、(💬)沈(😞)んだ翳(🥄)かげりのある(🔌)もの(🌩)を好む(😟)。そ(🤒)れは天然の石であ(🎠)ろう(🔯)と、(👓)人工(🍯)の器物であ(⛽)ろうと、(🆙)必ず時代のつや(💼)を連想させるような、濁りを帯びた光りなのである。尤も時代のつやな(🚆)どと云(💇)うとよく聞えるが、実を云えば(🏰)手垢(🎚)の光り(🌸)である。支那(🐻)に(🔋)「手(🌺)沢(💓)」と(🏥)云う言葉があり、日本に「なれ」(🌊)と云う言葉があるのは、長い年月の(🚢)間に(🤧)、人の手が触って(☕)、一つ(🔌)所をつる／＼撫(🐶)でているうちに、自(🗳)然と脂が沁み(🚎)込んで来(👁)るよう(🍸)にな(🛰)る、その(🃏)つやを云(📯)うのだろ(🏒)うから、云い換えれば手垢(🥕)に違いない。して見れ(🛡)ば、「風流は寒(🛀)きもの(🌼)」で(🌯)あると(🐰)同(🕊)時に、「むさきものなり(🔸)」と云(🔏)う警句も成り立つ。とにか(🏧)くわれ／＼の喜(🗑)ぶ「雅致」(🏂)と云うものの中には幾分の不潔、かつ非(🔼)衛生(💛)的分子(🐰)があることは(🕴)否ま(🎏)れ(📂)ない(👨)。西(📹)洋人は(🥕)垢を根こそぎ(🥡)発き立て(⭐)て(🌒)取り(🏏)除(📹)こうとす(➡)るのに反(🍡)し、東洋人(🍊)はそ(🌔)れを大切に保存して、(🗄)その(🥧)ま(💰)ゝ美化(🔷)する、と(➗)、(⬇)まあ負け惜しみを云えば云うとこ(🛫)ろ(🌎)だが、因(💿)果なことに(💇)、(👭)われ／(🌫)＼は人(✊)間の垢(📧)や油煙や風(🏓)雨(🍢)のよごれが附いたもの、(👐)乃至は(💀)それを想い出させるような色あいや光沢を愛し、そう云(🔥)う建(📜)物や器物の中に住んでいる(🗒)と、奇妙に心(💻)が和やいで来(📉)、神(🐷)経が安(🏷)まる。それで私はいつ(😨)も思うの(🖼)だが(🌇)、病院の壁の色や手(🐝)術服(👆)や医療(🕣)機械なんかも、日本人を相手(🧡)にす(🙅)る以上、あゝピカピカするものや真っ白なものばかり並べ(🌾)ないで、(🙍)もう少し暗(⛄)く(📗)、柔かみを(🙈)附けたらどう(🎌)で(🚞)あろう。もしあ(🥣)の壁が(🍩)砂壁か何かで(🎉)、日(🥎)本座敷(🚭)の畳の上に臥(📝)ね(🐕)ながら治(🉐)療(👗)を受(🍟)けるのであったら、(🗳)患者(➿)の興奮が(🌋)静まるこ(💘)とは確かである(🕷)。われ／＼が歯医(🎤)者へ行くのを嫌うのは(🕡)、一つに(🚚)は(🧙)がり／＼と(🚴)云(😸)う音(🌦)響にも(🐉)因るが、一つにはガ(🏳)ラス(🐕)や(💪)金属製のピカ(🦄)ピカする物(⛱)が多過ぎるので、そ(🍟)れに怯え(🐯)るせいも(🧜)あ(🔭)る(🧒)。私は神経衰弱の激し(⛽)かった時分、(🚄)最新式の設備を誇るアメリカ帰り(🗿)の(🌭)歯(😳)医者と(💰)聞くと(🦃)、却って恐毛をふる(🚿)ったものだった。そして田(💨)舎の小都会などにあ(🚗)る、(🌽)昔(🎃)風の日本(🐭)家屋(🌷)に手(🛣)術室を設けた、時代後(📻)れのしたよ(👯)う(🔺)な歯医者の所へ好んで出かけた。そうかと云(🔲)って、古色を帯びた(📴)医療機械なんかも困るこ(👉)とは困る(Ⓜ)が、もし近代の(🍲)医術が日本で成長したので(🎆)あったら(🎽)、病人を扱う設備や機(🙉)械も、(🙃)何と(🙊)か日(👋)本座敷に調(🏦)和するよ(😙)う(♍)に考案さ(🛣)れ(🥜)ていたであろう。これもわれ／＼が借(🎃)り物のため(👯)に損(💆)をしている一つ(🚤)の(🍕)例であ(🚛)る(📹)。

Aしかし(🚺)ナオ(🌊)ミが何と云(🐠)っ(🐓)て(🐵)も、(🚨)とにか(🚷)く事件が事件(👎)であるから、早(🦁)速誰かが飛んで来なけれ(🚦)ばならない筈だが、………若し当人が(🎣)「詫ま(🐽)りに(😍)なんか行(🌍)かな(🛒)い(🐘)」と云うなら、(🗄)姉か兄貴が代りにや(🈸)って来るところ(🐡)だが、……(🆓)…そ(🆔)れともナオミの親兄弟は誰も親身に(💤)ナオ(🥟)ミの(🆒)ことを(🍩)案じてなんぞい(⛱)ないのだろうか？　(🍱)ち(☝)ょうどナオ(♏)ミ(🧣)が彼等に対して冷淡なように(🛃)、(🗞)彼等も昔からナ(👉)オ(💱)ミ(🗄)に就(💑)いては何の責任も負わ(😿)なかっ(👽)た(🔤)。「あの(⏰)児(😛)このこと(🍫)は一切お任せします」と、(🚙)十五の(🏮)娘を此(🐅)方へ預けッ放しにして、どうでも勝手にして(🔯)くれ(🍦)と云(⏳)う態度だった。だから今度もナオ(🚏)ミのし(🚅)たい放題にさせて、打ッ(🏀)ち(🃏)ゃら(🤩)かして置(🈸)くのだろ(🍉)うか？　それ(🛡)ならそれで荷物だけで(🅰)も受け取(🎽)りに来そう(💷)なものでは(♈)ないか。「(🕛)帰っ(🌖)たら直すぐ(🐋)に(🐯)使を寄越せ(😖)、荷(🤒)物(❣)はみん(🏑)な渡し(📩)てや(📑)るから(🚝)」とそう(🈹)云ってや(🎨)ったのに、(🉑)未いまだに誰も(💫)来ないと云(🗿)うのはどうし(🍫)たんだろう？　着(🏺)換えの衣類や(🗻)手(🐺)周りの(🍰)物(🧔)は一と通り持って行った(🎩)けれ(💻)ど、(🈚)彼女の「命(📁)から二番目」である(🧥)晴(⛎)れ着(🌟)の衣裳(🦄)はまだ幾通りも残って(📃)いる。どうせ彼女はあの(🔚)む(🔊)さくろしい千(💨)束町に一日燻くすぶって(🎏)いる筈は(🐤)ないから、毎日々々、近所隣(🖥)を驚(🔵)かすような派手(💥)な風俗で(🗝)出歩くだろう。そ(🎵)うだと(🛅)すれば尚更なおさら(😤)衣裳が(🦑)必要な(😻)訳だし、(😟)それがなくてはとても(❇)辛抱出来な(🥐)いだ(⏲)ろうに。………