貧 乳 母乳 エロ7

Aとゝら

Aむ(🙍)しゃ／(🏛)＼と仰山に舌を鳴らしながら、頭から(🐾)顔、胴から腹、両腕から股(🚝)や脛の(🆙)方までも(⏹)喰い散らし土のついた草(🍌)履のま(😙)ゝ目(🚖)鼻の(🐄)上で(🤷)も(👿)胸(😯)の上でも勝手に蹈ふ(🤜)み躪にじるの(😂)で、又(🌄)しても(🧢)仙吉は体(🅰)中(♒)泥だらけになった(⌛)。

A「信じ(🛌)る！」(🎿)

A　知(♑)っ(🌩)ての通り文楽の芝居で(🐱)は、女の人形は顔と(🍓)手の(🐿)先だ(⤵)けし(🎊)かない(🥥)。胴や(🛐)足の(😴)先は裾の長い衣裳の裡に包(🛄)まれているので、人形使いが(🍠)自分達の(💻)手を内部に入れて動きを示せ(📽)ば足り(🥨)る(🥟)ので(🗒)あるが、私(📄)はこ(🥜)れが最も実際に近(🧤)いのであっ(👼)て、昔の女と云うものは襟から上と袖口から先だ(🔒)けの存在であり、他は悉く闇に隠れてい(🦔)たものだと思う。当時(✌)にあっては(🚆)、中流(🎉)階級以上(⛵)の女はめっ(⏰)たに(📊)外出(🧖)することもな(🎴)く、しても乗物の(🦂)奥深く(🐖)潜んで街頭(🌔)に姿を曝さ(👴)ない(👊)よ(🈵)うに(🚹)していたとすれば、大概は(😆)あの暗い家(🐯)屋(🚅)敷の一(👧)と間(🛰)に垂れ(🕵)籠めて、(⛑)昼も夜も、たゞ闇(🐦)の(👻)中(🤲)に(🍐)五体を埋めつゝそ(💗)の顔だけで存在を示していたと云える。され(📏)ば衣裳なども、男の方が現(☝)代に比べて派手な割合に、(🐧)女(🔬)の方はそれほ(🌒)どでない。舊幕(🔪)時代の(🥉)町家(🕑)の娘(🙈)や女(🍚)房のものなど(👈)は驚(📠)くほ(🌆)ど地味(🌉)であるが、それは要す(🙁)るに、衣(🚞)裳(🏳)と云(🎛)うものは闇の(🐪)一部分、(🥢)闇と(🕑)顔とのつな(🏁)がりに過ぎなかったか(🔑)らである。鉄(🔈)漿おは(💁)ぐろなど(🌜)と云(🕔)う化粧法が行(🙁)われたのも、その目的を考える(🧖)と、顔以外の空隙へ悉く(🕣)闇を詰めてしまおうとし(⏭)て、(💿)口腔へまで(🎨)暗黒を啣ませたの(🤥)では(🌨)ないであろ(🌊)うか。今日かくの如き婦人(⬇)の(🔭)美は、島原の(👴)角屋(🈺)のような(👝)特殊な所(🛠)へ行かない(🚨)限り、実際(🛤)に(📲)は見ることが出来ない。しかし私は幼(🦇)い時分(🥛)、(🐩)日本橋の家の奥(✍)でかすかな庭の明りを(👐)たよりに針仕事をしていた母(🚪)の俤を考えると、昔の女がどう云う風なも(⏬)のであったか(📟)、少しは(🎂)想(🌍)像出来る(🛃)のである。あ(🎅)の時分、(😎)と云う(🔈)のは明治二十年代の(🥄)ことだ(🤤)が、(💕)あ(📪)の頃までは東京の(🏋)町家も皆薄暗(🈺)い建(🤨)て方(🍣)で(🖇)、私の母や伯母や親戚の(🚌)誰彼など、あの年配の女達は大概鉄(🆔)漿(🐔)を附け(👯)ていた。着(🎯)物は不(🍺)断着は覚(👦)えていないが、餘所よそ行き(🧛)の(🦊)時は(⛏)鼠地の(🍔)細(⏫)か(🔰)い小紋をしば(🚈)／＼着(🍻)た。母は至っ(🎍)てせい(🧓)が低く(🥨)、五尺に足(🚭)らぬほ(🏨)ど(🦉)であったが、(🌼)母ばかりでなくあの頃の(🔮)女は(🤫)その(💬)くらいが普通だっ(🎉)たの(🍩)で(🗡)あろう(🏗)。いや、極(😒)端に(🛂)云(🎢)えば、彼女たちには殆ど肉体(🔜)が(💢)なかったのだと云っていゝ。私(🈹)は母の顔と手の外、(🌋)足(🎭)だけはぼんやり覚えて(🌼)いるが、胴体につい(🔄)て(🏙)は記憶が(🍬)ない。それ(🦆)で想(🌴)い起すのは、(👦)あの中宮(📛)寺の観世(😏)音(👃)の胴体であるが、あれこ(🧙)そ(🧥)昔の日本の女(⏭)の典型(🔙)的な(🖼)裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の(🐣)附いた、板(👯)のような平べったい(🥔)胸、その胸よりも一層小さくくびれてい(🌅)る腹(🔂)、何の凹凸おうとつもない、真っ直(🐎)ぐな背筋と腰(🚘)と臀の線、そう(❇)云う(🎿)胴の(🖲)全(💑)体(🎱)が顔や手足に比(🔳)べると不(🍃)釣(🔅)合に痩せ細っていて、(🌩)厚(🚎)みがなく、肉(🈚)体と云うより(🧔)もずんど(🐵)うの棒のよう(🌍)な感じが(✏)す(🛺)るが、昔の女の胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかったので(📰)あろうか。今日でもあゝ云う(🔊)恰好の胴体を(✈)持っ(💹)た女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝者(🕸)などの中(🥏)に時々いる。そして私はあれを見ると、人形の(✡)心(💭)棒(🐫)を思(💵)い出すの(💸)であ(🐳)る。事実、あの胴体は衣裳(👼)を(🌪)着けるため(🌧)の棒であっ(🤢)て(🎷)、それ以(🛶)外の何物で(🍙)もな(🐑)い。胴体のスタ(🍞)ッ(😰)フを成して(🎈)いる(🥕)もの(🤔)は(🍨)、(❕)幾襲ねと(💧)なく(⬛)巻き附いている衣(🌠)と綿とで(🍎)あって、衣裳を剥げば人形と同(🎲)じよ(🏚)うに不恰好(🤩)な心棒が残(💿)る。が、昔(🐡)はあれで(🎖)よかったの(🚂)だ、闇の中(🥠)に住む彼女(🥩)た(❗)ちに取っては、ほのじろい顔一つ(🔩)あれば、(🌫)胴体は(💜)必(⏮)要(📋)がなか(🍋)ったのだ(📲)。思う(🚳)に(🏍)明朗な近代女性(🙀)の肉体美を謳(🏇)歌する者には、そう云う(😓)女の幽(🌊)鬼じみた(🉑)美(👒)しさを考(⬆)えるこ(🐜)とは困難であろう。また或る(😄)者は、暗(⛅)い光(♈)線で胡(🥜)麻(🕋)化し(😊)た(🈺)美しさは、真の(😬)美(🌵)しさでないと云(🍳)う(🏪)で(🗨)あろう。けれども前にも述べ(🌝)た(😍)ように、(🎵)われ／＼(❇)東(🛐)洋人は何でも(🕖)な(🏼)い所に陰翳を生ぜ(🛴)し(🌯)めて、美(🤬)を(🥥)創造する(🎑)の(🎞)である。「掻き寄せ(🤦)て結(🕦)べば柴の庵(🛸)なり解く(♋)れば(💾)もと(🥔)の野原なり(🎥)けり」と云う古歌があ(🧙)るが、わ(🐅)れ／(🐗)＼の思索(🤒)の(🌿)しかたはと(🐢)かくそ(😈)う云う風であって、美(🐝)は物体にある(🏩)ので(😟)はなく、物体と物体と(🎒)の作(🔡)り出す陰翳(♉)のあや、明暗にある(🍺)と考える。夜光(🖱)の珠も暗中(🛢)に置(👵)け(👈)ば光(👍)彩を放つが、白日(🎫)の(🌝)下に曝せば宝石の魅(🍬)力を(🍾)失う如(🔬)く、陰翳の作用を(🔁)離れて(😐)美はない(🚴)と(🛩)思う。つ(🆎)まりわれ／＼(😯)の祖先は、(🚡)女と云(👕)うも(🏢)のを蒔絵まき(🕟)えや螺鈿らでんの器と同じ(😿)く、闇と(🙏)は切っ(🚞)ても切(➗)れない(🚗)もの(🥢)として、出来るだけ(💈)全体を蔭(✳)へ沈めてしまうようにし、長(😔)い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み(👢)、或る(💋)一箇(📼)所(🛹)、首だけを際立たせるよう(💢)にし(🦄)たのである。なるほど、あ(🌌)の均斉を缺いた平べ(🕐)ったい胴体は、(🧖)西洋婦人のそれに比(➖)べれば醜(🌨)いで(🔠)あ(🏁)ろ(👲)う。しかしわ(📩)れ／＼(🖋)は見えないも(🗞)のを考えるには及(🌊)ばぬ(🏛)。見えないものは(🏜)無いもので(🏹)あるとする(🤥)。強しいて(🍹)その醜(😁)さを見ようとする(🛢)者は、茶室(🛅)の床の間へ百(🕊)燭光の電燈を(⏮)向けるの(🖨)と同じく、そこ(🏿)にある美(🙈)を(⛽)自みずから(🥩)追(🌁)い遣っ(🐪)てしまうのである。

A同(😘)年。九月大。廿二日、(🎫)戊(🌍)午(😬)、将(🚩)軍家火(😰)取沢辺に逍遥せしめ給ふ、是草花秋興を覧るに依(🏖)り(🏭)てな(📊)り(💎)、(🐿)武蔵守、修理亮(💃)、出雲守、三浦左衛門尉、結城左衛門尉(🌘)、内(🍋)藤右馬允等供奉せし(🈷)む、皆歌(🖲)道に(🗡)携は(🕣)るの輩な(😼)り。

A「さう(😧)とも、さうとも。おれが引受けた。な(🤟)に、わ(🔭)けは(🔠)ない。神(🐓)さまにた(👉)のむ(🧚)んだ。理窟抜(🕴)きで、な(💢)んと(🔚)かして他(💬)の者のために(🐄)尽してや(👚)りたいと思つ(☕)た時には(👸)、神さまに(🐐)たのむの(🆕)が一ばんいいのだ。おれのおやぢ(🍼)がい(💀)つ(💸)かさう言つて教へて(🏯)く(🈯)れた。そんな(⏰)時には神さまは(❤)、(💳)どんな(🌦)事でも叶へ(🕍)て下さ(🐅)るさう(💻)だ。まあ、(🦃)みん(🍁)な(📢)、ちよつとここ(🔠)で待つてゐてくれ。おれはこ(⬜)れから、鎮守(🌈)の森の神さま(⏩)にたのん(🍭)で来るから。」