日本《クンニ 和服》2行目ライン
クンニ 和服あらすじ
「無知(zhī )で我(wǒ )流の新説(shuì )を立て(🧚)る者(zhě )もあ(🛍)るらしいが、私は絶対に(🚍)そんなこ(🥃)とはしない(🏾)。私はなるべ(🦀)く多く(👬)の人の考えを聞(🎵)(wén )いて(👟)取捨(🔉)(shě(⏭) )選(xuǎn )択(zé )し、なるべく多(📺)く(🎈)実際を見て(🏥)それを心にとめてお(♑)き(🔞)、判断の材(cá(💊)i )料(📵)に(🍣)するようにつとめ(📿)ている(🔹)。む(😋)ろん、そ(🔻)れでは(📼)ま(🥘)だ真知とはいえないだろう(🌋)。しかし、(🤾)そ(❓)れが真(🌔)知(👸)にいたる途(😕)み(🍔)ち(🛫)なのだ。」
「(🤦)先(🦀)生(🍤)の徳は高山のよう(🔴)なものだ。仰げば(🚦)仰ぐほど(🆗)高い。先生(🔃)(shē(🥘)ng )の信念は金石(shí )のよう(😨)なものだ(🤬)。鑚(zuān )きれば(😅)鑚きる(🧟)ほど(🆚)堅(✨)(jiān )い。捕捉(🛏)(zhuō )しが(🕠)たいのは先生の高(🥤)遠な(🛺)道だ。前(qiá(👕)n )に(🥔)あるかと思(🛍)うと(👂)、た(📣)ちまち後ろにある。先生は順(➰)序を立(🔶)てて、一歩(🎷)一(🎐)歩と(🚃)われわれを(📬)導き、わ(🗝)れわれの知(zhī )識をひろめるには各種の典籍、(🌙)文物制(🍮)度を以(✏)てせられ(🤢)、わ(🍙)れわれの行動を規(guī(⚾) )制(💜)するには礼を以てせら(🐡)れる。私は(📗)その(🤖)ご指導の(💸)精(jīng )妙さに魅せ(🈁)られて(🏣)、やめよ(😷)うとし(🔐)てもやめることが出来(lái )ず(🎉)、今(🎌)(jīn )日まで私の才(cái )能(🗯)のか(🚳)ぎりを(🌞)つく(🥀)して努力して来た(🧙)。そして(🎅)今では、どう(🗯)な(🗼)り先(🏬)生の道(dào )の本(🎅)体をはっきり眼の前(🍀)(qián )に見(jiàn )ることが出(⛸)来(⚓)るような気がする(🌲)。しかし、(😝)いざそれに追いついて捉え(🥥)ようとする(📗)と、(🤺)やはりどうにもならない。」
○ 同姓＝＝魯(🅱)の(👀)公室(🦇)も呉(wú )の(⤵)公室も共に姓は「姫(zhěn )」（(🔥)き）で(🌞)、同姓であ(🏫)り(🉑)、(⛰)遠(🧐)く祖先を同じく(🤥)した。然(🌡)るに(🌗)、礼には血族(⬜)(zú(😾) )結(jié )婚(hūn )を(🧔)絶対(🧡)にさけるため、(😆)「同(🚇)姓は娶(qǔ(🉑) )らず」(🌠)と規(guī(🏀) )定しているのである。
三一（(🏃)一七(🐀)(qī )八）
「私(🚽)(sī )は(🍹)、君(jun1 )子(zǐ )と(🍐)い(🍑)うものは仲間(🛀)ぼめは(🏍)しない(🧤)もの(⚫)だと聞いていますが、(⏳)やはり君子にも(🗿)そ(📍)れがありまし(💨)ょうか。と申しますのは、昭(🗃)公は(😈)呉(🍓)(wú(🛢) )ご(📒)から妃き(📹)さき(😥)を迎えられ(🎍)、その方がご自分と同性(🤦)な(❇)ために(🌊)、ごまかして呉孟(❎)子ごもうしと呼(hū )んでおられるのです。もしそれ(🎉)でも昭公が礼(🏒)を知った方だといえます(🕋)なら、世の中に誰か礼(🐀)を知らないものがありましょう。」
「恭敬なのはよ(🛤)い(🐶)が(🤞)、それが礼にかなわないと窮(qióng )屈にな(🏍)る。慎(🍑)重なのは(🧦)よ(🔼)いが、それが礼にか(🥐)なわ(❣)ないと臆病になる。勇(yǒng )敢なのはよい(🎚)が、それが礼にかなわない(🐚)と、不逞に(💀)なる。剛直(zhí )なのは(🐕)よ(🏌)いが、それ(⛵)が礼にかな(➗)わないと苛酷になる。」
「典籍の研究は、私(sī )も人なみに出来(🐠)る(🙁)と思(✈)う(🐫)。しかし、君(🏭)子(🐶)の行(🅿)を実践することは(➰)、(🈁)まだなかなかだ(🍨)。」
(🙆)この問答(😷)の(👌)話をきか(👭)れて(🌤)、先師はい(💇)われた。――
(🔸)先師は釣(🌽)り(🧤)はされたが(🕉)、綱は(📢)え(🏍)なわはつか(🈂)われ(🏵)なかっ(😍)た。また矢ぐる(🥎)みで鳥をとられることはあったが(🐉)、ね(🤞)ぐらの鳥を射たれること(🥎)はなかった。
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