○ 孔子自(zì )身(shē(💤)n )が(🆕)当時(🌛)第一流(🏨)の(🔃)音(yīn )楽(🦔)家であ(🕔)つたこと(🏞)を忘(♟)(wàng )れて(✏)は、(🍧)この一章の(🔘)妙(✝)味は半(💙)減(🔛)す(🥫)る。
○ (⏺)本章は「由(yóu )ら(⛽)しむべし、知(🧓)らし(🐿)むべからず」という言葉で(💅)広く流布(😌)され、秘(🛺)密専制政治の(💀)代(⛏)表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの如く解釈され(🛺)て(🆘)いるが、(🚉)こ(🌵)れ(🗯)は(⬇)原(yuá(🏉)n )文(🌘)の「可」「不可(kě )」を「可能」(👵)「不可能」の意(yì )味にとらないで、「(✡)命令(♒)(lì(🏨)ng )」「禁(jì(📷)n )止(zhǐ )」の意味(wè(🔴)i )にとつ(🆒)たための誤りだと私は思う。第一、孔(🥥)子(💕)ほど(💢)教(🐯)えて倦まなかつた人が、民(❗)衆の(🌽)知的(❔)(de )理解(💰)を自(🏚)ら進んで禁止し(👎)ようとする道(⏯)理はない(🎼)。む(🐔)し(🐝)ろ、知(zhī )的(de )理解を(🏤)求(qiú )めて容(róng )易に得られ(🚎)ない現実(shí )を知り、それを(🚂)歎き(📓)つつ、(📯)その体験に基いて、いよいよ徳治主(😙)義の(🏬)信(xìn )念(niàn )を固めた言葉と(🧚)して受(shòu )取るべきである。
三六(一八(🔆)三(🍃))
「君子(⛰)が行(háng )って住め(🧜)ば、いつ(🚾)までも(🕒)野(💆)蠻なこともあるまい(😞)。」
「正面切っ(🏗)て(🌯)道理を説(🏸)かれると、誰で(🐪)も(🦒)その場(chǎng )はなる(🏩)ほどとうなずかざ(🌈)る(💢)を得ない。だが大(dà )事(🚁)なの(🏩)は過を(🗿)改(🕌)(gǎi )め(🥓)る(✏)ことだ。やさしく婉曲(🍞)に注意(😍)し(👾)て(🥗)もら(💪)うと(🥀)、誰でも気持よくそ(💞)れに耳(🐆)を傾けることが出来る。だが、大(🔩)事なのは、そ(🕒)の真(zhēn )意(🚌)のあるとこ(🌷)ろを(🏮)よく考(kǎo )えて(😞)見ることだ。い(📯)い(⌛)気に(🍛)なって(💀)真意(yì )を考(kǎo )えて見ようともせず、表面だけ従って過を改めようとしない人は、私には全(quán )く手(👶)のつけようがない(❄)。」
つつし(📛)むここ(🐖)ろ。
先師(🧗)は(📴)釣(🆙)りはされ(🎤)たが、綱(🎒)はえなわはつかわれなかった。また矢ぐる(🎗)みで(👺)鳥(🗨)をとられ(🥀)る(🌔)ことはあったが、ねぐらの(🥫)鳥を射(🏜)たれ(🔋)る(🚁)こ(🍔)とは(🚡)な(🌪)かった。
「(🥄)先生は、自(zì(🏷) )分(fèn )は世に用いられなかったために、諸芸に習(xí )熟した、といわ(🐨)れたことがある(♎)。」
○(💀) 原文(wén )の「(🛐)固」は、「(✒)窮(qióng )屈」でな(👀)くて「頑(wán )固」だという説(shuì )もある。
「音楽(lè )が正(zhè(😳)ng )しくな(🖖)り、(👣)雅(yǎ )がも頌しょうもそれ(🍸)ぞれ(📨)その所を得て誤用(🍷)され(🦂)な(💔)いようになっ(👓)たのは、私(🗑)が衛から魯(🍪)に(🌭)帰っ(🏤)て(🍕)来(🏬)たあとのこと(🖋)だ。」
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