一九(🚇)(jiǔ )((💤)二二四(sì ))
互郷ごきょ(🕎)うという村(😀)の(💚)人たちは、お話になら(🥣)ないほ(🖼)ど(🐲)風(🐲)(fēng )俗が(😵)悪(➗)(è )かった。ところがその村の(🐭)一少年が(🏎)先師(🖤)に入(🕉)門をお願いし(🤤)て許されたので、門人たちは先(xiān )師(👊)(shī(🚰) )の真意を(💟)疑(🍫)った。すると、先(🍑)師はいわれた。――
一六((🔞)二〇〇)(🖼)
先(xiān )師はめ(➕)ったに利(👁)益(yì )の問題にはふ(📟)れられなか(🔫)った。たまた(🔤)ま(🆚)ふれられ(💹)る(🕓)と(🏍)、必ず(👟)天命とか仁と(🎎)かいう(💿)ことと結び(🏼)つ(🔬)けて話さ(🦌)れた。
道が(🖲)遠(yuǎn )く(🥎)て(🐊)
よきかな(🌦)や、
○ 綱(🙄)=(🔼)=(🌬)これ(🌷)を「網(wǎng )」の(🥀)誤りと見て「一網(wǎng )打尽」の意味(wèi )に解する説もあ(🗄)る。しか(🧔)し(🛺)、当時の魚獲法に、大(dà )綱にたくさんの小(🐆)綱を(🐚)つけ、その(🎓)先に釣(diào )針をつけて(♈)、それを(🎶)水に流す方法(🐑)があり、それを綱(gāng )と(🐜)いつ(🦃)たというのが正しいようであ(🌽)る。しかし、いずれにしても、本(🏏)章の結(🔨)局の(🚥)意(🔩)味に(🍕)変り(🚕)はない(⛪)。
一五(🈺)(二二〇(🍘))
「社会秩(zhì )序(😺)の破壊は、勇を好(🏏)んで(🌜)貧に苦しむ者によ(🌚)っ(🧡)てひ(🌑)き起され(🧘)が(❕)ちなものである。しかしまた、道にはずれた人を憎み過ぎるこ(🍍)とによ(❔)っ(🌁)て(📇)ひき起(qǐ )されること(🐟)も、(🍠)忘(📤)れて(🌒)はならない。」(📌)
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