二九(🚰)(二(è(🎑)r )三四)
○ (🛳)巫馬期==孔子(🤯)の門(🎮)人(🏻)。巫馬は姓、期(qī )は字(🕌)、(🐴)名は施(し)(💚)。
○(🕔) 本(🆙)章は重出。八章末(🍷)段參照(⏩)。
先(🍻)師(😣)が(💎)顔淵(😾)のこ(🐾)とをこういわれた。――
かように解することに(🍖)よつて、本(⏹)(běn )章の前(🐠)段と後段との関(wān )係(xì )が、はじ(🗣)めて明瞭にな(⬅)るであろ(👔)う。これは、私一個の見解で(🎧)あるが、決して無謀な言(🥊)(yán )ではないと思う。聖(👷)人・君(🎲)子・(🎃)善人の三(🏾)語(yǔ )を、単なる人物の段階(jiē(📮) )と見ただけで(👷)は(🎰)、本(🌎)章の意味(wèi )が的確(què )に捉えられな(💴)いだけでなく、論語全(😼)体の(♌)意味(wèi )が(📮)あ(🏑)いまいになるのではあ(🌀)る(🍢)まいか(🏽)。
○ 河==黄河。
○ 本章(zhā(🧛)ng )は「由(yó(🍁)u )らしむべし、知(🚮)らしむべからず」という言葉(🏺)(yè )で広く(🕴)流布され、秘(mì(♓) )密専制政治の代表的表(biǎo )現であるかの如(rú )く(🌉)解(🏩)釈(shì )されている(💃)が(🌷)、こ(🏟)れは原文(wé(🧕)n )の「可」「不可」を「可能」「不可能」(🔹)の意(yì )味にと(💒)らないで、「命(⏮)令(lìng )」「禁止」の意味に(⛪)とつ(🐅)たための誤りだと私は思う(🕕)。第(🧔)一(😪)、孔子(zǐ )ほど教(🤘)えて(😚)倦ま(⛴)な(🎳)かつた(👅)人(rén )が、民(mín )衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自(🕌)ら(🔼)進(🚖)んで(♿)禁(🗄)止しよ(🔕)うとす(🏨)る道理(lǐ(🐦) )はな(😁)い。むしろ、知的理(🐡)解(🚢)を求(♒)め(🚌)て容易に得られない現実を知(📫)(zhī )り、(🦀)それを歎き(🥊)つつ、その体験に基(😞)(jī(⏳) )い(🏤)て(🏙)、いよ(🚃)いよ徳治(zhì(👰) )主義の(🐌)信(xì(👕)n )念を(🚅)固(🚈)めた言(🔴)葉(yè )と(🗽)して受取(🍺)るべきで(🏚)ある。
二一((🏸)二(èr )二六(liù ))(🔭)
子(🧛)貢が(👣)先師に(🧓)いった(💆)。――
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