一一((🌪)二(🕦)一(😧)(yī )六)
「(⭕)出でては(🚹)国(guó )君(jun1 )上長に仕える(⏳)。家(🐥)(jiā )庭(㊗)に(👀)あ(🐿)っ(Ⓜ)ては父(🎖)(fù(🐿) )母兄姉に仕(😫)える。死者に対する礼は誠(🏽)(chéng )意(🕒)のかぎりをつくし(🗻)て行う。酒は飲(yǐn )んでもみだれない。――私(🛍)(sī )に出来ることは、(🗼)先ず(🚖)この(👿)くら(🛢)い(🦔)なことで(👞)あろうか。」(👂)
(😑)互郷ごきょ(🔖)う(🎋)とい(🔼)う村の人た(⌛)ちは、お話(😞)にならないほど風(🍤)俗が悪かった。とこ(🌼)ろが(🤹)その村(cū(🤔)n )の一(yī )少(shǎ(❤)o )年(🌭)(nián )が先(🦈)師に(🌴)入門をお願いして許されたので、門(mén )人た(🛂)ちは先(xiān )師(📎)の真(♑)意(yì )を(🦂)疑った。すると、先師はいわれた。――
「詩によっ(🐳)て情(qíng )意(yì(📘) )を刺戟(jǐ )し、礼によって行動(dòng )に基準を与(🚃)え、楽がくによって(🏴)生(🏢)活を完成(chéng )する。こ(🍴)れが修徳(🌃)の道程だ(👧)。」
「無(wú )知で(👽)我流の新説を立てる者もある(⛷)らしいが、私は絶対にそ(🗜)んなことはしな(➖)い(🧔)。私(🌀)はな(🙄)るべく多(duō )くの人(🏖)の考えを聞い(🌎)て取(qǔ )捨選(🔰)(xuǎn )択し(🚣)、なるべ(🐫)く多く実際(jì )を見(jiàn )てそれを(🏏)心にとめて(🈁)お(👖)き、判断(duà(📳)n )の材(🍌)料にするよ(🦎)う(➿)につとめ(🍜)ている。むろ(🤑)ん、それでは(🍌)ま(😃)だ真知(🏁)とはいえ(😭)ないだろう(🎻)。しかし、それが真(zhēn )知にいた(🌭)る途みち(👫)なのだ。」
三(🌖)七(一(🅿)八四)
先(🧙)師はめっ(📧)たに利(🚗)益の問題にはふれ(🎩)られなか(🕐)った。たまた(👪)まふれら(🦄)れる(🎛)と(🥨)、必ず天命と(😫)か仁(📺)とか(🤕)い(⬆)うこ(🍈)とと結(🔦)(jié )びつ(🎓)けて話された(🤼)。
○ 綱==これを「網(🏒)」の誤りと見て「(🎬)一(🍱)(yī )網打尽」(🆗)の意味に解す(🗝)る(🛄)説も(🍗)ある。しかし(🤒)、当(📸)時(🐅)の魚(yú )獲(🔦)法(🐂)に、大(dà(🥁) )綱に(🎢)たくさんの小綱(gāng )をつけ、その先に釣針をつ(🏂)け(🏿)て、それを水に流す方(💼)(fāng )法が(⌚)あり(🎊)、それを綱(gāng )といつたというのが正(🚚)しいようである。しかし、いず(💭)れにして(🍒)も、本章の結局の意(👛)味に変りはない。
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