この問答(dá )の話(huà )を(💠)きかれて、先(🎁)師(shī )はい(🕰)わ(🌾)れた。――
「(💾)文(wén )王が(🎭)なくなられた後(📣)、文という言葉の(🦗)内容をな(🆔)す古聖(🍗)の道は(🥌)、天意(👸)によ(📳)っ(✖)てこの私に継承(🅰)されているでは(♉)ない(🎠)か(💫)。もしそ(🤴)の文をほろぼそうと(😋)する(🏤)の(🐴)が(🀄)天意で(🥑)あ(💾)るならば、何(hé(🎀) )で、後の世に生れ(🤕)たこの私に、文に親(🐈)し(⬅)む機会が与(yǔ(🛀) )え(🕛)られよう。文をほろ(🥂)ぼ(🍩)すまいというのが天意であ(🤺)るかぎ(🏧)り、匡の人(rén )たちが、いっ(🤹)たい私に対して(⏹)何が(🏁)出(chū(🚒) )来(lái )るという(🤪)のだ(🚿)。」(🍊)
「安ん(🥋)じて幼君の補佐を頼み、(⛵)国政を任(rèn )せることが(🈸)出来、重(chóng )大事(🔜)に臨んで(🏁)断(📷)じ(💝)て(🐯)節(jiē(📯) )操(🔦)(cāo )を(👧)曲(🧖)(qǔ(🥍) )げない人(🔑)、かよ(🥔)うな(⏮)人を君子(🔱)人というので(📃)あろうか。正にかような人をこそ君(jun1 )子(zǐ )人という(🤾)べ(⏪)きで(♿)あろう。」
「人材は得(🔣)がたいという(🍺)言葉があ(🚱)るが(🥍)、(🔆)それ(🚔)は真(zhēn )実だ。唐(🌊)とう・虞(📍)ぐの時代をのぞいて、それ以後(🚼)では、周(🚌)が最(🈲)も人材(cái )に(🌥)富んだ時(🚮)(shí )代であるが、そ(🗯)れでも十(📌)人に過ぎず(🌆)、しかも(🔦)その十人の中(👣)一人は婦(👂)人(rén )で、男(nán )子(🔊)の(🥖)賢臣は僅かに九人にすぎなかった。」
二五(二三〇(🐃))
とあるが、もう(🌓)私も安(😎)心だ。永(💿)い間(jiān )、(🦑)おそれつつしん(🍋)で、この身をけがさ(➕)ないよ(💡)うに、(🏑)どうやら護(hù )りおおせて来た(🔩)が、これで死ねば、もうその心(xīn )労もな(😅)くなる(🈸)だろ(🌔)う。ありがたい(😩)ことだ(🏩)。そうで(🐭)はないかね、みんな。」
本(🏃)(běn )篇(piā(📏)n )には(⏸)孔(➗)(kǒng )子(zǐ )の徳(😍)行に関することが主として集録さ(🛍)れてい(🔃)る。
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