「修(xiū )行というものは(🏻)、たとえば山(shā(⛵)n )を築(🔷)くようなものだ。あと一簣(kuì )もっ(🏖)こと(♌)いう(🐺)と(🧠)ころで挫折し(👨)て(🐏)も、(🎄)目的(de )の山にはならない。そ(📃)し(🐂)てその罪は自分(fèn )にある(♒)。また、た(👔)と(🍹)えば(🐅)地ならしをする(🔙)ようなものだ。一簣(🌔)もっこでもそこにあ(🐝)けたら(🖲)、それだけ仕(🚑)事(🧀)がはかどったことになる。そしてそれは自(👿)分(fèn )が進んだ(🕚)のだ。」
四(二〇九)
ゆ(👪)すらう(🚏)めの木
「そ(🕗)ういう祷りなら、私(sī )はもう久(jiǔ )しい間祷(dǎ(🉑)o )っているのだ。」
二七((🛑)一七四(💖))
「恭(gō(🐬)ng )敬な(🚴)のは(🦎)よ(👄)いが(🏥)、(💠)それが(🕠)礼にかなわな(⛸)い(🐧)と窮(qióng )屈(🙄)(qū(🌊) )になる。慎重(♑)なの(🌏)はよいが、それが礼にかなわないと(✍)臆病にな(🐾)る(🚳)。勇敢なの(✉)はよいが(🏭)、(🥙)それが礼に(♟)かなわないと、不逞(✍)(chě(🍼)ng )になる。剛(🚭)直なのはよい(😵)が、それ(📝)が(🥅)礼に(🍎)か(👘)な(📑)わないと(🚦)苛(💸)酷(kù )にな(🚃)る(🦑)。」
「(🎽)私(👓)は(💆)、君子というもの(🌾)は仲間ぼめは(🐰)し(♟)ないものだと聞い(🔮)ていますが、やは(🌥)り君子にもそ(🔡)れがありま(🎟)し(🏹)ょうか。と申しますのは、昭(zhāo )公(gōng )は呉ご(👵)か(😳)ら(🔽)妃(🦒)き(🍆)さき(⏬)を迎えられ(🌜)、その方(😠)(fāng )がご自分(fèn )と同(tóng )性(🕗)なために、ご(🚥)まかして呉孟(mèng )子ごも(🌟)う(🎂)しと呼ん(🏧)でおられる(☕)のです。もしそれでも(🧑)昭(🥟)公が礼(📶)(lǐ )を知った(💏)方(fāng )だ(✝)と(🕟)いえますなら、世の中に(🥐)誰か礼(lǐ )を知らないものが(📛)あり(🦁)ま(🚀)し(♟)ょう。」
一(yī )二(èr )(二一(yī )七)
「楽師(shī )の摯(zhì(♍) )しがはじめ(👢)て演(yǎn )奏した時にき(📮)いた関(wān )雎(jū )かんしょの終曲(🛡)は、洋(🥘)々(🏁)とし(🎡)て耳にみちあふれる(😁)感があったのだが―(🎻)―(😋)」
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