○ 孝経によると、曾子は孔子に(🎺)「身体(tǐ )髪膚これを父母(mǔ )に(💲)受く、敢て毀傷(shāng )せ(🐻)ざるは孝の始(shǐ )なり」とい(🌬)う教(🌆)え(🍮)をうけ(♉)て(🔍)いる。曾(👟)子(🥔)は、(💄)それで、(🍵)手(📏)や足に傷の(✌)ないのを喜んだこと(🏬)は(🚼)いうまでもない(⏲)が、(💽)し(🏑)かし、(🈁)単に身(shēn )体(tǐ )のことだけを問(🛏)題に(🙊)していた(🖋)のでないことも無(🛬)論(lùn )で(📇)ある。
互(hù )郷ごきょう(💬)とい(🤜)う村の(🍬)人たちは、お話(🖐)に(🚉)ならな(👌)いほど風俗(sú )が悪かった。と(🧞)ころがその村の一(yī )少年が先(🔂)師に入(⬜)(rù )門(mén )をお願(📗)いして許(🚋)されたので、門人たち(🔘)は(📓)先師(shī )の真(zhē(😅)n )意を疑った。す(💃)る(🍯)と、(💍)先師(🚐)はい(👢)わ(🏃)れた。――(🚙)
○(🌇) (🍋)本章(zhā(👌)ng )は孔子がすぐれた君主の出(chū )ない(🔰)のを嘆いた(✨)言葉で、(😀)それを直接いうのをはばかり、伝(yún )説の瑞祥を以(yǐ(🛅) )てこれに代えたのである。
先(xiān )師は(🛐)、温かで、しかもきびしい方で(🏞)あった(🍦)。威(⚡)厳があって、しか(💔)もお(💼)そろ(🌋)しくない方であった。うやうやしくて、しかも安らかな方であった。
二七(一七四(🕊))
○ (😄)孔子が昭公(🌅)(gōng )は礼(lǐ )を知(👌)つ(🅰)ていると答えたの(😡)は、(🖋)自分の国の君主のことを他(🌌)国の役人の前(🥌)でそしるのが非礼(lǐ )であ(♑)り、且つ忍びなか(😇)つ(🌑)た(🌔)からであろう(🎑)。しか(🉑)し(🚊)、事実を指摘されると、そ(⬆)れ(🎊)を否(🥅)(fǒu )定もせ(⛺)ず、また自己辯(😪)護もせ(📷)ず(⛏)、すべてを自(zì )分(fè(⚡)n )の不(bú )明に(🚩)帰(🛰)し(🎴)た。そこに孔(kǒ(🙏)ng )子の面目が(🍏)あつ(🍭)たのである。
一(⏯)(yī )四(一九(🌊)八)(👭)
「恭敬(🙊)(jìng )なのはよいが、それ(🚝)が礼にかなわないと窮(🌒)屈になる。慎(🔳)(shèn )重なのは(🎭)よ(🔓)い(🎙)が、それが礼(lǐ(🚉) )にかな(😘)わないと臆(yì )病になる。勇敢(gǎn )なのはよいが、そ(🎲)れ(🧛)が礼(👳)にかなわないと、不逞(🌫)に(❤)な(🤟)る。剛直な(⏯)の(📓)はよいが、(💻)それ(👢)が(💝)礼にかなわな(🦀)い(🎮)と(🌹)苛酷に(🍣)なる。」
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