日本《炎 の おっぱい 異 世界 エロ 魔法 学園》2行目ライン
炎 の おっぱい 異 世界 エロ 魔法 学園あらすじ
○ 以上の三(sān )章、偶(ǒu )然(rá(🏤)n )か(🔂)、論(lùn )語(❕)(yǔ(🥟) )の(🍫)編纂者(zhě )に(✏)意(yì(📴) )あつて(🅰)か、孔(kǒng )子の門(🚊)人(rén )中最も目(💹)立つ(🍿)ている(🏙)顔渕と(👕)子路と子貢の三(sān )人(🌹)をつぎつ(🖼)ぎにとら(🚀)え(🐏)来(📊)つて、その面(🙄)目(🌟)(mù )を躍(🎖)如たら(🕞)しめている(🌏)。この三章を読(dú )むだけでも、す(🏆)でに孔(kǒng )門(mén )の状況が生き生きとう(🔖)かがわれる(🆘)ではないか。
先師が匡(kuāng )きょうで遭(✏)難された時(🎅)いわれた。――
○ 関雎(🏖)(jū )＝＝詩経の中にあ(📁)る篇の名(⛎)(míng )。
よきか(🌸)なや、
「(🌴)昭公しょうこうは礼を知って(🐪)おら(🐒)れましょ(🐤)うか。」
二六(🏟)(liù )（(♌)一(🏮)七三(sān )）
「鳳(🔌)ほ(🚵)う鳥(😚)も飛んで来(🍈)なくな(🧑)った。河(🕕)(hé )からは図(🤦)とも出(😣)なくな(🔜)った。こ(🍀)れでは私(sī(🏢) )も生きている力が(🍓)ない。」
○(🔩) この章の原(🥕)文は、よほど言(yá(🍨)n )葉(🛡)を補つて見(jiàn )な(🙊)いと意味(wèi )が(🐕)通じ(👖)な(🙄)い。特に前段と(😬)後段とは一(yī(💩) )連の孔子の言(yán )葉(🏟)(yè )になつ(🕚)て(🌆)居(🥜)り、その間に(😯)意(😷)味(🦍)の連絡がついていない。また(💊)、(♉)後段においては周が殷(yīn )に(🍯)臣事したこと(🏰)を理由に「至(zhì )徳」と称(🚲)(chēng )讃(✴)してあるが(🌦)、前段に(📪)出ている(✊)武(🚲)王は殷の紂(👙)(zhòu )王を討伐した(🈷)人(💜)であるから(🚎)、文王時代に対す(🍬)る称讃と見るの外はない(🌂)。従つて「文王(👂)」という言葉を(🗓)補(bǔ(😟) )つ(🌾)て訳する(😛)こととし、(❄)且(qiě )つ(🔊)賢(💛)臣の問題で前後を結(jié )びつけて見た。しか(🔍)しそれでも前後の連絡(luò )は不(🍮)(bú )充分である。というのは、文(🤴)王の賢臣(chén )が(🏾)武王の時代(🌭)(dài )に(🤟)なると、武王(🌞)をた(✔)すけて(🕌)殷を討た(🤐)せたこ(📤)と(🈶)になるからであ(🕦)る(♏)。とにかく原(yuán )文(🏦)に何等(děng )かの錯(cuò )誤がある(🏀)のではあ(💹)る(🤼)まいか。
「私が(😭)何(hé )を(⚓)知っ(🔭)て(🕸)いよう。何も(😌)知っては(🛀)い(💲)ない(📛)のだ。だ(🌃)が、もし、田(💂)舎の(🔄)無知(zhī )な人が私(🏠)(sī )に物をたず(💍)ねることがあるとし(🏥)て、(🥕)そ(🤔)れが本気で誠実で(🎭)さえあれば、(🥈)私(sī )は、物(🤫)事(shì )の(👚)両(🐋)端をたたいて徹(🤑)(chè )底的(de )に教(🌭)えてやりたいと思う(🈚)。」(🦉)
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