日本《x ビデオ チャット》2行目ライン
x ビデオ チャットあらすじ
母が「まあ／＼」と云ふ(💒)と、(🗂)
源(🍙)吉(jí )は、一寸、振返つて、母親を(🥐)見(jiàn )た、(🌚)が(➗)、そのまゝ戸を(🈶)しめて、出た。
(🎿)源(yuán )吉は寒さのためにか(😐)じか(📁)んだ手を口にも(🏅)つて(🏓)行(háng )つ(🕖)て(🌖)息をふきかけな(🎸)がら、馬(🥚)小屋から、革具(🎓)をつけた馬をひき出(🔋)した。馬はしつぽで身體を(📑)輕く(🥐)打ちなが(😵)ら、革(🎵)具をならして出(👜)(chū )てきた。が、外へ出かゝると(🎞)、(😘)寒(hán )いのか(🍃)、何囘も尻込みをした(🚈)。「ダ、ダ、ダ…(📆)…」源吉は口輪を引つ張(zhā(🙆)ng )つた。馬は長(zhǎng )い顏だけを前に延ばし(🦏)て、身體を後(🔋)にひいた、そ(😙)して(🆔)蹄で(✋)敷板(🍗)をゴト／＼いは(⬜)せた。「ダ、(🥛)ダ、(🎒)ダ…(❓)…」それから舌(😜)を(📍)まいて、「キユツ、キ(🚷)ユ(🔪)ツ……」とならした。
一番先頭に立つて(🥪)ゐたのが、いきり立つて(😮)ゐる(⬅)馬(mǎ )の手綱を力一杯に(🤴)身體(👸)を後にしのらして引きながら、(🥂)踏切(🐠)番に、汽車を(🆘)きいた。
「皆に(📛)代つて、一(😝)通りのこと(⏺)をお話(🔇)しします。」さう前(🎣)置(⛽)(zhì(📃) )きを(🕙)して石(👨)山(💥)(shān )は、百(👺)姓にはめ(👐)づら(🎰)しいは(🍀)つ(🙊)き(🔤)り(🌩)した、分つ(🆘)た云(yún )ひ振りで（勿論、百姓など(🥫)が殊更に改(🈚)まつたと(🥛)きによくある、(🔜)變(🕉)(biàn )な漢語も使(shǐ )つたが）――自分(👮)達は(🛷)、犬(🥅)や豚など(🏌)より(💎)、も(🐵)つ(🏐)と慘め(🎸)な生活をしてゐること、(🍱)―(🔩)―と(💉)ころ(🌊)が自分達は何時か仕事を(🏮)なまけた事でもあつたか(🔁)。――で(📝)は(🏏)、何故か。自(zì )分達(😄)が(🔦)いくら働(🏒)いても働い(🤺)ても、とても何(hé )んの足(🎺)しにも(🔫)ならない程(chéng )貧窮してゐ(⛓)るの(🚡)は、實に、地(🏸)主(🤲)のため(👢)である(📤)といふこと(🤽)を分り(🕦)易く(💝)、説(shuì(😫) )明し、今(🔛)度のやうな場(chǎ(🐌)ng )合地主に小作(🏫)料(liào )を收(shōu )めることは「自(zì )分達の死」を意味(🏁)して(👾)ゐ(🌰)る、ナホ我々(🥝)百姓は、高利(lì(🗿) )貸(dài )の不(bú )當な利(lì )息(xī )、拓殖銀(yí(🥜)n )行(há(🍌)ng )の年賦にも、苦しめられ、それに税金がかゝつ(🚽)てくる。そ(🍂)して出來(lái )上つ(🥠)たもの(🍿)は、肥料(⛺)や農(nóng )具にも引(🌲)合は(🏻)ない。かうまで、自分達(🔔)がなつて(✈)ゐ(💊)るのに(❕)、だまつてゐられるか。そ(🎰)こで、我々は、皆んなに(🐀)お(😙)集(jí )りを願ひ、その方策を(🔀)き(🍣)めるこ(😌)とにし(Ⓜ)た(🌿)い(🛺)の(🚅)だ、と結ん(🍕)で壇を(🔏)下りた。百姓(🎌)達(dá(🏺) )は、聞き慣れない言(🏎)葉が出(🌗)る度(dù )に、石(😲)山の(🈲)方(🍃)を見て、考へ(😦)こ(🛤)む風をした。が、苦し(📣)い(🐛)生(shēng )活(👝)の事(🎊)實(⛹)を石山に(🎢)云(🥞)はれ(👫)、(🤴)百(bǎi )姓(🚀)は、「今更のやう(⏺)に」、自分達自身の慘めさを、顏の眞ん前にとり出されて、見(🅰)(jià(🚼)n )せられた氣がし(😝)たと思(📰)つた。石山(➡)(shān )が壇から下り(⏫)る(🕗)と(🛷)、急にガヤ／＼し出した。今(jī(🍎)n )石(🔉)山(🤢)の云(👃)つた事(🍄)について、あつちでも、こつちでも話し合(hé )つ(⛄)た。一番(fān )前にゐた年(nián )寄つた百姓が、「とんで(🤺)もなえ、おつかねえこと(❣)云ふも(🧦)んだ。」とブツ／(🤓)＼云つた(🎃)の(♎)を(⤵)石(🦂)山(shān )はお(➖)り(⏳)る時(🃏)(shí )に(📈)聞(wén )いた。
「こ(🕚)の(🥊)野(yě(🎺) )郎共(gòng )、(🐕)串(🏀)だんごみ(📿)た(💤)いに、手前(qiá(🥤)n )え等(🍨)ばつきさ(📙)して、(🧠)警(💍)(jǐng )察(chá(🐲) )に(🌉)、渡してや(🈚)るから――今に、(❤)食(🥖)はねえ(🧔)め(🕜)に會ふな(🏼)！ 役人ば(🥩)つ(🚗)れて(🤜)行(👫)つて(🔼)、お前達(dá )のものビタ／＼(🚣)片(piàn )ツ(🍩)ぱしから差押へてやる(😄)から。」(🔲)
「(👴)皆(jiē )に代つて、一通(tōng )りのことを(🙉)お(💷)話ししま(🧖)す(📁)。」(🐁)さう前置きをし(⌛)て石(🌥)山(shān )は、百姓(xìng )にはめ(🎶)づ(➕)らし(🍀)いはつき(🚇)りし(🏪)た、分つた(🍖)云(👬)ひ振りで（勿論、百(bǎ(🧣)i )姓などが殊更に改まつたときによくある、(😿)變な漢語も(👫)使つたが）――(🍸)自分達(⛸)は(🏴)、犬や(😕)豚(⏱)な(😚)どより(🚠)、(🔏)もつ(💇)と慘(cǎn )めな生活(🔞)(huó )をしてゐる(🙊)こと(🌆)、―(🌗)―ところが自分達は何(hé )時か(📳)仕事をなまけ(🏘)た事でもあつたか(🍜)。―(🔛)―では、何(🍥)故か。自分達(🥃)がいくら働(dòng )いて(🌂)も働いても、とても何(hé(📡) )んの足(zú )しにもならない程貧(🥙)窮してゐるの(🍰)は、(🍺)實に、地(🅿)主のため(🥎)であるといふことを分(🚆)(fèn )り易く、説(shuì )明(🌬)し(♌)、(👆)今(🛁)度のやうな場合(👀)地(dì )主(🔌)に(🚯)小作料を收めること(👺)は(🐲)「自分達の死(💿)」を意味し(🐦)てゐ(📹)る(🚠)、(🐙)ナホ我々百姓は、高(📟)(gāo )利貸(😶)の不(🙂)當(🥑)な利(🈶)息(💗)、拓(📡)殖(🚓)(zhí )銀行(🔖)の年(🧛)賦にも、(🕎)苦しめられ、それに税金(😖)(jī(🌶)n )がか(🔣)ゝつてくる。そして出來(🌔)上(shàng )つたものは、肥(🍿)料や農(nóng )具(🤺)に(💒)も引(yǐn )合(🚳)は(💠)ない。かう(🕚)まで、(🍅)自分達が(😻)なつてゐる(🏺)のに、だまつてゐられるか。そこ(🧐)で、我々は、皆(🚙)んな(📓)にお(👎)集(jí )りを(⚫)願ひ(🥔)、その方(⛱)策(✝)を(🏂)きめることにし(🏤)た(🖋)い(🚒)のだ、と結んで壇を下りた。百姓(xìng )達は、(🔚)聞(♑)き慣れ(👂)ない言葉が出る度に、石山(shān )の方を見(jiàn )て、考(kǎo )へこむ風を(😁)した。が、苦しい生活の(👙)事實(shí )を石山(🕙)に云はれ、百(bǎi )姓(xìng )は、「今更(🚣)の(🦑)やうに」、自分(fèn )達自身の慘めさ(🎫)を、顏の眞ん前に(🚺)と(🧣)り出されて、見(🎌)せられた(🐙)氣(🎖)がしたと思つ(🦅)た(🌆)。石(🦁)山(🐺)(shān )が壇(😧)から下りる(❕)と、急(jí )にガヤ／＼し出した。今(🥪)石(🚍)山(🎏)の云(😕)つた事(shì )について、(🎿)あ(🤴)つちでも、(🌤)こつちでも話(🤔)し合(🔎)つた。一(yī )番前にゐた年寄つた百姓(xìng )が(🚛)、「と(🏎)んでも(⛽)なえ(🐍)、おつかねえこ(📳)と云(📍)(yún )ふもんだ。」とブツ(🔳)／(😗)＼云つ(👞)たのを石山(🆗)はおりる時に聞(🈸)いた。
「そ(🧙)れどころか！」源吉はさう思(sī )つて(📮)ゐた。
その朝(🈲)(cháo )、ま(🎗)だ薄暗(à(👮)n )いうちに、村の百姓は（川向ひの百姓も）馬橇(qiāo )に(📱)雜穀類を積んだ。
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