日本《西村 穂 乃果 えろ》2行目ライン
西村 穂 乃果 えろあらすじ
陽(yáng )貨は、魯(🖼)の大(dà(🌑) )夫(🕍)(fū )季平子に(🎏)仕えて(🏁)い(🛶)たが、季(🍻)平(píng )子が死んで季桓(🌨)子きかん(⛴)しの代(dài )に(🌉)なると、巧(qiǎo )み(🥄)に彼を自(zì )家薬籠中(🎡)のも(🚘)のとし、遂(💴)に彼(🔻)を拘禁(🛣)し(🛅)て、魯(🐀)の国政を専(🤘)らにしていた(❤)。孔(kǒ(🍅)ng )子は、(✂)その頃、(🖕)すで(🐰)に五十の坂(bǎn )をこし(🚵)ていたが、(♏)上(📚)下こぞ(🐛)って(✡)正道を離れているのを(🎳)嘆(👟)いて、仕(🔕)官(🥈)の(🌗)望みを絶(🐮)ち、ひた(❕)す(🍾)らに(🚥)詩書(shū )礼(🥩)楽の研(yán )鑚と(🤦)、青(🖤)年子弟の教(💀)育(yù )とに専念(🎏)し(📁)ていた。陽貨としては、孔(kǒng )子が野に(💦)あ(🌖)って、厳然(🌦)とし(🚐)て道を説いているのが、何(💱)よ(🚏)りも恐(kǒng )ろしかった。で、(🕊)出(😇)来れば彼を自(🌕)分の味方(👱)に引(yǐn )き入れた(🛃)い、少くとも一度彼(bǐ )に会って、自分が(🎣)賢者(⛏)を遇(🔂)(yù )する道を(📆)知っている人間(🚊)(jiān )であることを(🚜)示して置きたい、と思っていた(🎙)。
「しかし、そんな意味なら、(👺)今更先生(🏫)(shēng )に云(🧐)われなくても(🤮)、(📅)孟(mèng )懿(yì )子もわかっ(🏤)ていられるで(🤽)しょう。もう(😀)永いこと礼を(㊙)学んでいられ(🛅)るのですから。」
「一(🍳)(yī )体どういう意味なの(⏭)でござい(✍)ましょう(🌯)。」
で、彼(bǐ(🏄) )は、あ(🥝)る日(⛵)、それとなく(👻)子桑(🛑)伯子につい(💁)ての孔(kǒ(✂)ng )子の感想を求(😍)めて(👠)見(jiàn )た。彼(bǐ )は、(🍴)もし孔子(🔞)に(🔳)諷刺の(🐮)意志(zhì(🌷) )があれば、子桑(🚣)伯子(zǐ(🦏) )のことから、自然、(👬)話(🖕)は自分の方に向(💤)いて来(😹)る、と思っ(🍂)たのである。ところが、(🚶)孔子の答え(🛎)は極めてあっさりしたものであっ(🈂)た(🔌)。
「礼は簡に失してもな(♑)らない(🤑)が(👡)、(😽)また過ぎて(📜)もな(🤙)らない(🧣)。９過(🐷)ぎ(😝)た(🚀)るはなお及(jí )ば(🔡)ざるが(🎩)ごとしじゃ。人間にはそれぞれに(🖲)分と(🏅)いうものがあ(🎅)るが、そ(📎)の分を上下し(✅)ないところに、(🦎)礼の正(zhèng )しい相(xiàng )が(⛺)ある。分(🎿)を越(yuè )えて親を祭るのは(🐌)、親(qī(🏓)n )の靈(líng )をして非(🧥)礼を享うけしめること(🏆)になる(🔴)のじゃ。のみならず、大(🙇)丈夫(fū )の非礼はやがて天下(💐)を紊みだる(🗿)もとになる。親の靈(líng )をして天下を(🎆)紊るような非礼を享けしめて、(🏤)何が孝行(háng )じゃ。」(🚳)
楽長(zhǎng )は、雲(🧕)(yú(🥚)n )を隔てて日を仰(🏊)(yǎng )ぐ(🍫)ような感じで、孔子の音楽論を聴いていた。しか(😉)し(💆)、孔子(zǐ )の(💰)最(🙏)後の(💩)言葉(🙅)(yè )が彼の耳(🥈)にはい(🗳)った時、彼の胸は急にうずき出した。そし(🕴)て孔(🐛)(kǒng )子(👇)に「(🏛)邪(💩)(xié )心が(🔈)ある」と云われても仕(shì )方がない、と思(sī )った。
「仲弓には(🛩)人(rén )君の風(fēng )がある(🎈)。南(🕠)面(miàn )して(🙄)天下を治めることが出(🏇)来(⤴)よ(🔭)う(⏪)。」(👄)
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