有るを(🗻)ねたみて
九(二(èr )一(yī )四)
○ 昭公=(😁)=魯(⏩)の国(💞)君、名は稠(🎟)(ちよう)、襄公(じようこう)(🏕)の子(zǐ )。
「さあ、何で有名に(🕙)な(❎)ってやろう。御ぎょに(🔬)するかな、射しゃにするか(🖼)な(💯)。やっぱり一番た(🗻)やすい御ぎょぐらいにして(⏮)おこう。」
「(🖤)篤(🏏)く信じて学問を愛(ài )せよ(🎴)。生死(🥨)をか(🍇)けて道を育(♏)(yù )てよ。乱れるきざしの(🐊)あ(💛)る国には入らぬが(🗻)よい(🌖)。すでに乱(luàn )れた国に(🥒)は止まらぬがよい。天下に道が行われてい(👘)る時には、出でて(🌖)働(dò(⛩)ng )け。道がすたれ(🚲)てい(🐂)る(🥢)時には、退い(💪)て(🤰)身を守(⬇)れ(🚔)。国に(🚋)道(🌪)が(🎂)行(háng )われていて、貧賎であるのは恥(🚥)だ。国(guó )に(🍧)道が行(háng )われないで(🕎)、富(fù )貴であるのも(⚪)恥だ。」
○(㊗) 孝(xiào )経(jī(🍒)ng )によ(🌤)ると、曾子(zǐ )は(😫)孔(🍎)子(🎍)(zǐ )に「身(🐹)体髪膚これを父(🙉)母(mǔ )に受く(🍰)、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始(🛢)なり」と(🤶)いう教えを(💫)う(👝)けている。曾子は、そ(🤽)れで、手や足(🕌)に(🗒)傷のないの(💰)を喜んだことはい(🎯)うまでもな(🌇)い(👷)が、しか(👓)し(🍻)、(🗑)単(dān )に身体(tǐ )のことだけを問(🆓)題(🧠)にしてい(🖐)たの(⭐)で(🚎)ないことも無(🍓)論である。
○(🥖) この一章は、一(yī )般の個(gè )人に対する(🅾)戒めと解するよりも(💛)、為政(🛂)家に対する戒め(💻)と解する方が適当(🚯)だと思(👵)つたので、思(sī )い切つて右のように(🕳)訳し(🔒)た。国(guó(😣) )民(🎷)生活の貧困(💴)と(➕)苛察(chá )な政(🕗)治とは、古来秩序(🥦)破(🥜)壊の最大の原因な(🐒)の(☔)である。
一〇(🛏)(二(èr )一(🤯)五(🛒))
○ 両(liǎ(🤗)ng )端(duān )==首(shǒu )尾、本末、上(shà(🏜)ng )下、大小、軽(qī(🔶)ng )重、精粗、等々(👒)を意味する(🌙)が、(🏳)要するに委曲(qǔ(🐃) )を(😱)つく(😃)し、懇(🎓)切(💉)丁(👸)寧(🛵)に教える(🎈)とい(⛷)うこ(⚫)とを形容(róng )して「両端(🏵)をたた(❕)く」(💸)と(🤯)いつたのである。
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