○ 以(🐞)(yǐ )上(shàng )の三(🏤)章、偶然(💵)か、論(lù(🚪)n )語の編(🔇)纂(zuǎn )者に意あつ(🦉)てか、孔子(zǐ(🕝) )の門(💪)人中(✨)最も目立つ(👒)ている(🎛)顔(yá )渕(📁)と(❓)子路(lù )と子貢の三人を(💩)つぎ(〰)つ(🗽)ぎにとら(⏩)え来つ(🛸)て、その面(miàn )目を躍如たらしめている。こ(🤞)の(Ⓜ)三章(zhāng )を読むだけでも(🚵)、すでに孔門(mé(🕕)n )の状況が(🚼)生き生(👢)き(🗣)とうか(🛩)がわれ(🐂)る(😃)で(🐃)はな(🚱)いか(🐨)。
二(èr )二((⛴)二二七)
(🧜)すると、先(xiān )師がいわ(⏺)れた。――(⚓)
有るをね(⚽)た(🍘)みて
「(🍗)文王がな(🈁)くなられ(🍭)た後(👧)、文とい(🕖)う言葉の(🙃)内(nèi )容(🈸)をなす古聖の道(dào )は(🔮)、天意によってこ(🎐)の私(sī(🛷) )に継承されているではないか。もしその文(🧀)をほろぼそうとするのが天意(🕺)で(🦅)あるならば、何(🎉)で(😟)、後の世に生れたこの(✔)私(👓)に、文(🌱)(wén )に(🗣)親(♏)(qīn )し(🍰)む(🚏)機(jī )会が与え(👿)られよ(🧀)う。文を(👷)ほ(💻)ろぼすま(🚖)いというのが天意であ(🎎)るかぎり、(🈹)匡(🍑)(kuāng )の人(rén )た(🔜)ちが、いった(💦)い私に対(duì )して何が出(⛵)(chū )来るというのだ。」
○ 孔子の言(💩)葉(yè )は、(💋)平(píng )凡(fá(📨)n )らしく見える時ほ(🥦)ど深(shēn )いということを、私(🐢)はこの言葉に(🥛)よつて(🍯)特に痛感(💒)する。
一九(二〇三)
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