「もと(🐋)より天意に(✖)かなっ(❕)た(🙊)大(👺)徳のお方(🌾)で、まさに聖(🚵)人(🌲)の域に達(dá )し(⬅)ておられます。しかも、その上(🚞)に(👸)多(👇)能でも(🐩)あられます(🏣)。」(📚)
花咲きゃ招(zhāo )く、
○ (📩)子貢は孔子(zǐ )が卓(zhuó )越した徳と(🙏)政治(zhì )能力と(😔)を持ちな(🆕)がら、いつま(🌒)でも野にあるのを遺憾とし(🌬)て、かようなこ(👏)とを(💒)いい出(🎷)(chū )したのであ(🎎)るが、子貢らしい才(cái )気のほと(🔗)ばし(🚌)つ(🥌)た表現(⏩)である(❔)。それに対(⚓)(duì(🧐) )する孔子の答えも、じよ(♋)う(🌚)だ(🔇)んまじりに、ちや(🛬)んとおさえ(😟)る所はおさえて(✏)い(🚎)るのが面(miàn )白い。
一一(一(🚅)九五(wǔ(🤬) ))(🔒)
「せ(🕙)っかく道を求めて(🛵)や(🚩)って来たのだから、喜ん(🐩)で(😬)迎えてや(💽)って(🍀)、退か(🧤)ないよう(😘)にしてやり(🤜)た(⛏)いもの(🔤)だ。お前たち(🚀)のように(💑)、そうむ(🗻)ごい(🏏)ことを(💴)いう(🕊)もの(👑)ではない(➡)。い(😁)っ(♋)たい、人(🚛)(rén )が自分の身を清くし(🐜)ようと(🍶)思っ(☝)て(☝)一歩(🕸)前進(jìn )して(💣)来た(🈳)ら、その清く(🌆)しようとする気持を(🈁)汲(jí )ん(⛵)でやればいいので、過(🗨)去のことをいつまでも気にする必要(yà(🚩)o )はないのだ。」
本(✍)篇には孔子(zǐ )の徳行に関する(📨)こ(⛲)と(💌)が(🍽)主として集録されて(🏝)いる(🛌)。
○ 関雎(🐀)(jū(🖋) )==詩経の中(🚭)にある(👃)篇の名。
○ 孝経による(🕙)と(🔊)、曾(cé(🐶)ng )子は孔(💶)子(🎶)に「身(shēn )体髪(🏆)膚(📀)これ(👈)を(✋)父母に受く(🎯)、(👠)敢(gǎ(🐨)n )て毀傷せざるは孝の(👐)始(🐡)なり」という(🎷)教えをうけてい(➖)る(😨)。曾子(zǐ )は、それで、(😏)手や足(zú )に傷のないの(😴)を喜んだことはいうまで(🕟)もないが、しかし、単に(👊)身(📛)体の(⏯)こ(🎃)とだけを問(🐧)(wèn )題(♿)に(📆)していたのでない(🚻)ことも無論(😵)(lùn )である。
「麻(má )の冠かんむり(🎓)をかぶるのが古礼(lǐ )だが、今(jīn )では絹糸(jiǎo )の(🌧)冠をかぶる風(🔏)習(🈹)になった。これは節約のた(🌍)めだ。私はみんなのや(🧦)り方に従おう。臣(chén )下は堂下で君主を拝(🚈)(bài )するのが古(gǔ(💺) )礼だが、(🏽)今(🐮)では堂(tá(🎉)ng )上で拝(bài )する風(👓)習(🖖)にな(🏞)った(💰)。こ(🧀)れは臣下の増(🚜)長だ。私は、みんなのやり方(fāng )とはちがうが、やは(📩)り(🐗)堂下で(🥗)拝(🐙)す(🛸)ることに(🕷)しよう(🍆)。」
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