○ 同姓==魯(⭕)の公室(🕣)も呉の公室(shì )も(🗽)共に姓は(👌)「(🧡)姫」(き(📝))で、同姓(xìng )であり、遠く祖先(🛡)を同(🙉)じ(⏪)くし(🔢)た。然るに、(🍛)礼には(🔨)血族結(🌮)婚を絶(🍼)対(🍦)にさけるため、「同(🚕)(tóng )姓(🎾)は娶ら(🛀)ず」と規定している(📫)の(🥀)であ(🐨)る。
○ この一章は、一般(🔪)の個(🌴)人に対する(🌿)戒(🤨)めと(🔣)解(jiě(📒) )するよりも(👫)、(🤪)為政(zhè(🔗)ng )家に対する戒めと解する方(🌑)が適当(🖖)だと(🐚)思つ(🖨)たので、(👞)思い切つて右(🌏)(yòu )のように訳した(🥃)。国民(mín )生(🥝)(shēng )活の貧困と苛察な政治とは、(🌅)古(🎑)来秩(zhì(🌡) )序破壊(💊)の最(zuì )大の原因なのである。
「泰伯た(🎸)いはくこそ(🎀)は至(😬)(zhì )徳の人(😹)と(😬)いうべきであろ(🏂)う。固(🥉)(gù )辞(🌤)して位をつ(🏄)が(🍘)ず、三たび天(👍)下を譲ったが、人民に(🏓)はそうした事実(shí )をさえ知らせなかっ(✝)た。」
三((🚏)一(yī(🉑) )八(bā )七)
先(🌳)師(🍪)(shī )は釣(diào )りはされたが、綱はえ(👆)なわは(🥖)つかわれなかった。ま(💵)た矢(shǐ(🚽) )ぐ(🦄)るみで鳥(💴)をとられること(🧙)はあったが、ねぐらの(🤤)鳥を射(shè(🐁) )たれることはな(🥗)か(😵)った。
六(一九(😁)(jiǔ )〇)
○ 本章は「由(yóu )らしむ(🌛)べし、知(🅰)(zhī(🔠) )らしむべからず」という(✌)言葉で広く流布され、(🌵)秘密専制政治の代(dài )表的表現(👈)であるかの如く解(🚐)釈されているが、これは原(🙆)文(wén )の「可」「不可(🤸)」(🤘)を「可能」(🌈)「(😶)不(🥞)可(🀄)(kě )能(néng )」の意味にとらな(🤰)いで(⬆)、「命(mìng )令」「(🗒)禁止(zhǐ )」の意味(😹)にとつたため(🕓)の誤りだと私(👷)は思う。第(🏃)一、孔子ほど教えて倦まな(😆)か(🐲)つた(🛑)人が、(🌱)民衆の(🚰)知的理解を自ら進ん(🎚)で禁止(zhǐ )しようとする(🌰)道(dào )理はな(💘)い。むしろ、知(zhī )的理解(🎰)を求め(🆑)て(💬)容(🥞)易に得られない現実(🍯)(shí )を(🧒)知り、そ(🏠)れを歎き(🥖)つつ、そ(🌴)の体(tǐ )験(yàn )に(🛷)基(jī )いて、いよい(😹)よ徳(dé )治(🧔)主義の(🆚)信(xìn )念を固(🏮)(gù )め(🚠)た言(yá(🥓)n )葉として受(🤝)取るべ(💇)きである。
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