(⤴)とこ(🐟)ろで、彼にとって不幸な(🤺)こと(🍩)には、彼(🎸)の父(fù(✝) )は(🍪)非常(cháng )に身(😼)分(👡)の賎しい(🍜)、しかも素(📅)行の修ま(🗻)らない人で(😪)あった。で、門(📋)人たち(👪)の(🙂)中には(🌮)、彼(bǐ(😚) )が孔(🚤)(kǒng )子に讃め(🍟)られるのを、(🚂)快(💁)く思わないで、と(🌺)かく彼にけちをつけたがる(📎)者が多か(🎢)った。ある時など(🌑)、一人の門(😝)人(🐆)が、孔(🕸)子に聞(📺)(wé(🚷)n )えよがし(📥)に、(😘)
「もしそう(🚇)だとすれば、それ(🥅)が君(⌛)(jun1 )の邪心(🌕)と(📅)い(📓)うものじゃ。君の心の中(zhōng )では、この孔丘という人間(🍽)が、いつも対立(lì(🍜) )的なもの(🔜)になっ(📶)て(🏵)いる。君(jun1 )は、はっきり意識して(😻)いな(🍻)い(🛀)かも知れないが、君の奏楽(🗃)にとって(🤙)、わしの(🏡)存在は一(yī(💖) )つの大きな障碍なのじゃ。君の心(🌎)はそのために分裂する。従(🔤)って、君は(🥩)完全に君の音(yīn )楽に浸りきること(🔖)が出(🚆)来ない。そこ(🍢)に(🚢)君(jun1 )の失(shī )敗(🍿)の原因がある。そうは思わ(🎩)ないかの(🌪)?」
そ(❗)の場はそれで済(jǐ )ん(🗜)だ。しかし仲(🐳)(zhòng )弓(gōng )に対する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり絶え(🐈)なかった。い(🖋)うことがなくなると、(🍋)結局彼の身分がどうの(🐪)、父(🏓)(fù )の素行が(🛴)どうのという話になって行(🌮)った。む(🤮)ろん、そんな話は、今(🚶)に始ま(🎇)っ(🙁)たこと(🚾)では(🐕)なか(🥥)った。実を(🚸)いうと(😷)、孔(😉)子(zǐ )が仲(🙎)弓を特(❤)に称(👬)揚(🤢)し出した(🥂)のも、その人物が実際優れていたか(🥖)らではあっ(🖊)たが、何とかして(🏐)門人た(🤔)ち(👶)に(📢)彼の真(zhēn )価を(🏁)知らせ、彼(🍖)の身(😀)分(🛸)や父(fù )に関する噂(🙍)(zǔ(🏩)n )を話題にさせない(👢)ようにしたいためであった(🙌)。ところが(🔢)、結果(🍝)はかえって反(fǎn )対(🎏)の方に向い(🍻)て行(háng )っ(🤹)た。孔子が(🍈)彼(🐩)を讃(zàn )めれ(🍜)ば讃(🔌)めるほど、彼(🐇)の(📠)身(shēn )分の賎(🔫)(jià(🚋)n )しいことや(🔠)、(🎚)彼(bǐ )の父(🧢)の悪行(há(🔲)ng )が門人(rén )たちの蔭口(📱)(kǒu )の種に(📅)な(🎒)るの(😁)だった。
陽貨(huò )ようか、孔子(zǐ )を見んと欲(🍨)す。孔子(zǐ )見まみ(😷)え(⏰)ず(🍿)。孔子に(👸)豚(tú(🧐)n )い(🐠)のこを帰(🍖)お(💵)くる。孔子其(qí )の亡きを(🚣)時(🚫)として、往(wǎng )きて之を拝(🗜)す。諸(🎼)これに塗みち(🎶)に遇(🏢)う。孔子(🤤)に謂いて曰く、来れ、予(yǔ(🖇) )われ爾(ě(🧙)r )な(🛅)ん(🌊)じ(🕘)と言わ(🌔)んと。曰(🛢)く、(🥢)其(qí )の宝(🐅)(bǎo )を懐きて其の邦を迷(mí(🕕) )わ(Ⓜ)すは(🎾)、仁と(🛤)謂(wè(😙)i )うべきかと。曰(🐛)く(👴)、不可なりと。事を従うを好(🏠)みて亟(😫)しばしば時を失(shī )う(🚨)は、知(zhī )と(👜)謂う(📶)べ(😤)きかと。曰く、(🏡)不可なりと。日月(📻)(yuè )逝き、歳我と与(Ⓜ)にせずと。孔子曰(yuē )く、諾だ(🗑)く、吾将(🥛)まさに仕えんとすと。
孔子(zǐ(🏏) )は、ぬかりなく考えた(📠)。そして遂(suí )に一(yī )策(cè )を思(💢)いついた。そ(🖨)れは、相手(🥘)(shǒu )の用(🚢)いた策そのままを応用(🚀)すること(⬜)で(💝)あった。つまり、陽貨(✌)の(❌)留守を見(🔵)計(jì )っ(🍄)て、謝(🏅)(xiè )辞を(📤)述べに行こ(🙎)うとい(🕳)うのである(👂)。
「考(kǎ(🧛)o )え(🍵)ては(🎛)見たの(🔟)か(🆗)。」
樊遅は何のこと(🦖)だがわからなかった(💣)。「違わない」というのは、親(qīn )の(🐂)命令(🐟)に背かな(🎌)い(🆒)と(📟)いう(⌛)意味にもとれる(🈴)が、孟懿子(zǐ(📲) )には、も(🍑)う親(🧥)はない。そう考(kǎo )えて、(👮)彼は手綱をさばきなが(💑)ら、しきりと(🤧)首をひねった。
犂牛の子(zǐ )
「比(🏒)類(👷)のない徳(dé )を身に体していな(👠)がら、国の乱れるのを(🎮)傍(bà(🍮)ng )観してい(😍)るのは、果して仁(💷)の道に叶(👫)いましょうか。」
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