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(🔖)二(èr )人が(📝)午(🔵)前中(zhō(🙈)ng )に来るとすれば、もうそろそろ来(lái )るころだ(👚)。めいった顔(yá )は見(👄)(jiàn )せたくない(🐡)。いっそ門(mén )のそ(📚)とまで(🧗)出て愉(yú )快に自(zì )分のほうから迎むか(🚍)えてやろ(🥐)う(😑)。あとはあたって砕くだけるまでのことだ。――かれは冒険ぼう(👝)けんとも(⚾)自(🤥)(zì )棄じ(🚒)きとも(🕑)つ(🤽)かな(🌛)い気持(chí )ちで(🍈)、自分自身(🌊)(shē(📔)n )をは(🥉)げま(🈹)したの(🍴)だった。
「うらまれやしませ(🅱)んか。」
「例(🐡)によ(🛏)って、(🐽)指(🅾)導(dǎo )者がいるようですね。」
(🙅)もっとも道江にた(🤾)いして(🈳)自(🛹)(zì(📹) )分(fèn )の抱いだいてい(💴)る(🤧)気(qì(🚦) )持ちに、(⚾)兄が(🙇)ま(👂)だまるで気(🖱)がついて(😵)いない(📡)らし(😋)いの(🗳)は、(😖)ありがた(🎡)いことだ。しかし、だからといって(📨)、二(🍟)人(🙄)が(🚝)む(⏭)つま(✊)じくつれ(🎠)だってやって来るのまで(💶)を、ありが(👝)たく思うわけには(🛒)いかない。痛いき(💐)ずは、どんなに(🎞)用心ぶかくさわられても痛いのに(💈)、(🏊)ま(👗)して、その(🖕)きずに気(🍍)がつか(🐷)ないで(〽)、無遠(🛸)(yuǎn )慮(lǜ(⚽) )ぶえ(🔙)んりょに(❌)さ(🎽)わられては全くたまったものではな(🐒)いのだ。
朝倉先(🕎)生は、かつて次(cì )郎(lá(🤹)ng )に、「現(xià(⏮)n )在(🦏)の(📉)日(🚂)本の(👪)指(🐴)導層の(🥓)大多(duō(🚼) )数(🕺)(shù )は、正面からは全(quán )く反対(duì )ので(🐜)きないよう(💰)なことを理由にし(💮)て、(🎢)自(zì )分(🌇)たちの立(📖)場を正当化したがるきらいがあるが、(😌)そうしたずる(👘)さ(🥢)は、ひ(🏋)とり指導層(céng )だけに限られた(⏱)こ(🌆)とでは(😤)ないよう(🐻)だ。たい(🈴)てい(🦎)の日(rì )本人(🌭)は、何(✡)かという(👥)と、表(biǎo )面堂(👴)々とした理(👞)由で自分の行動を(👔)弁護したり、飾(🔺)かざ(🌪)ったりする。しか(🌽)も、それ(🌚)で他人(ré(🏚)n )を(🏐)ごまかすだ(🍙)けでなく、自(zì )分(❎)自身(🐅)の良心をごまか(🏟)し(👧)て(👀)いる(⚾)。そ(⬇)れを(🐎)ずるいなどとは(🚓)ちっと(😩)も考えない。これはおそろしい(🤭)ことだ(🤭)。友(yǒu )愛塾の一つの大き(⚡)な使命は、共同生(shē(👵)ng )活の実践(🐰)じっせん(🗿)を通じて、青年たちをそう(🍫)した(💁)ずるさ(🐺)から救い、真(🍏)(zhēn )理に(🤠)対(duì )し(🎟)てもっと誠(chéng )実な(🥡)人間に(🏏)して(⛹)やるこ(✈)と(🤹)だ。」というよ(🥌)うな意(🍀)味(🍖)(wèi )のこと(🗡)を(💍)、(🐨)いっ(👴)た(📉)ことがあったが、次(🈹)(cì )郎は(🚶)、便所の(🔙)中(zhōng )から、飯島のうしろ姿(🗒)を見お(🤚)く(🌌)りながら、その言葉を思いおこし、今さらのように(😛)、大きな(🍰)困(🌾)難に(😪)ぶっつかった(🤨)よ(🌉)うな気がした(🐛)のだった。
次郎(láng )は足音(🍮)をたてないように(🦏)、(🈚)みんなの間をある(😝)きまわり、いちじ(⛸)るしく(👱)姿(zī )勢のわ(🔌)るいのを(💞)見(🧗)つけると、そ(💖)れをなお(👖)して(📈)やった。
やがて先生(shēng )は(🍷)言(💲)葉(yè(🔁) )をついだ。
次(🛂)郎(🐸)は、先(💘)生の言(yán )葉(🌤)がますま(⛏)す激し(🏆)くなって(🎵)いくの(🛤)におどろいた。先(xiān )生は、(🤺)あるいは、(🌴)昨(zuó )日(rì )の入(🈷)(rù )塾式における平(💎)(píng )木中(zhō(🚿)ng )佐の影響(🆖)えいき(🌧)ょうから(💈)、できるだけ早く塾生たちを(✒)救(📴)い出そ(😧)う(🎯)とし(🚘)て(😫)いられるのか(💳)も(🔋)しれない。しかし、(🤠)それにしても入塾したばかりの青年た(🔉)ちに話す言(yán )葉として(🌊)は(🕚)、(🛠)あま(🐱)り(🏧)にも激(jī(👁) )しすぎる。これで(🔔)はかえって逆効果(🏵)を生(shēng )むのではある(🛵)ま(🐥)いか。
七 最(zuì(⌚) )初の(🔘)日曜日
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