子、仲弓を謂う。曰(🍷)く、犂牛(niú )りぎ(🍈)ゅうの子し、※(「馬+辛」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あ(🤰)かくして(🎼)且つ角よくば、用うる(🛋)こと勿(wù )なから(🐞)んと(🔁)欲(yù )すといえども、山川(🆗)其れ諸これを舎(🔤)す(🎗)てんやと。
陽貨(huò )は、魯の大(🍳)夫(fū(🌊) )季平子に仕えて(👃)いたが、季(⬜)平子が(🍬)死んで季桓(huán )子きかんしの代になると(🖇)、巧み(🍔)に(🗾)彼を自(🚟)家薬(💷)籠中のものとし、遂に(📬)彼を拘禁して、魯の(🍳)国政を専(zhuān )らにしていた(😷)。孔子は、その(🐟)頃、すでに五十(🖲)の(🥏)坂をこしていたが、上下こぞって正道(dào )を離(❇)れて(📷)いるのを嘆い(🔷)て、(🍲)仕(🔴)官の望(📺)みを絶(🤴)(jué(🏎) )ち、ひたすら(🍛)に詩(shī )書礼楽(lè(🍠) )の研鑚と(🔵)、(🈹)青(👲)年子(zǐ )弟の教育(😜)とに(🚆)専念していた(🔻)。陽貨としては、(🚐)孔(kǒng )子が野にあ(🤱)っ(👡)て(🔂)、厳然(rán )と(🧠)して道を説いて(🚎)いるのが、何(💍)よりも恐(🥢)ろ(🔗)しかっ(🌄)た。で、出来れば彼(bǐ(😟) )を自分の(🧥)味(🐦)方(🚏)に(📳)引き入れたい、少くとも(🌿)一(🙈)度(🏮)彼(🌊)に会(㊙)(huì )っ(💳)て、自分が(💧)賢(🛃)(xián )者を(🔘)遇する道(dào )を知っている(🛳)人間であること(🌮)を示し(🙄)て置き(🛌)た(🈁)い、と思って(🍄)い(🎼)た。
楽(❄)長は、も(⛰)う默っては居(♒)れ(🤞)なくなった(🐟)。
「いけないこと(🐚)もありますまい(🚣)が、鄭(zhè(😸)ng )重の上に(🐱)も(🥦)鄭重になさり(✋)たいのが、せ(🐔)めて子としての……(🧔)」
楽長は、雲(yún )を隔て(🎄)て(🔂)日(🔼)を仰ぐような感じで、孔(⏩)子(🖋)(zǐ )の音楽論を聴(tīng )いて(🧕)いた。しかし、孔子の最(🥐)後(🍖)の言葉(yè(🍛) )が彼(bǐ )の耳には(🕝)いった(🚓)時(shí )、彼(👒)(bǐ )の胸は急(jí )にうずき出し(🌰)た。そして孔子に「邪心がある」と云われても仕(shì )方(fā(🛶)ng )がない、と思(⛸)った(🎋)。
孝を問う(👥)
いつの間にはいって来たの(🔏)か(🚿)、(🕥)一(yī )人の小(🏗)姓(xìng )が(🈷)、彼(bǐ )のす(🏝)ぐ背後(🐵)(hò(Ⓜ)u )うしろか(🧤)ら、そう云(🔁)(yún )った(💹)。彼は返事をす(😬)る代(dài )りに、ばね(🐖)仕掛の人形(xí(🕊)ng )のように、卓(👼)のそばまで(🔢)行って、(👞)せかせかと服(🚓)装を(🦏)ととのえた。
「うむ。で、お前は(🕓)どう(🛩)ありた(🌖)いと思(sī )うのじゃ。」
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