熟女 下着 エロ 動画あらすじ
「６父(fù )の(😠)在世(🏌)中(🥣)は、子の(🌆)人(👵)物(🍠)をその志(zhì )によって判断され、父が死ん(👿)だらその(🕛)行(🔈)(háng )動によって判(💉)断される。なぜなら、(🏝)前の場(chǎng )合(😇)は子の行動は父の節制に服すべき(🐹)であり、後(hò(🈹)u )の(🔼)場(💹)合は(💃)本(běn )人(ré(🐨)n )の自(zì )由(⛵)であるから(⚾)だ。しかし、後の場(〰)(chǎng )合(🤠)でも、み(🔱)だ(💰)りに父の仕来り(📁)を改む(🙏)べきではない。父(fù )に対(🎇)する思慕(mù )哀惜(🛹)の情が深(shēn )ければ、(🚦)改む(🗂)るに(🎰)忍び(🤯)ない(😥)の(🏸)が自然だ。三(✂)年(nián )父の仕(shì )来りを改めないで(📜)、ひたすらに(🕉)喪に服(🚒)する者(zhě )に(💂)して、(👘)はじめて真の孝(🗄)子と(🐘)云(yún )える。」(😩)
孔子の口ぶりに(🕠)は、子桑(🚨)伯(bó )子と仲(zhòng )弓とを結び(➰)つ(🚺)けて考えて見(🏴)よう(😫)とする気ぶ(🖇)りさ(🖍)えなかった。仲弓は(🌘)一寸あてがはず(⚾)れた。そこで、彼はふみこんで訊ねた。
「随(suí(🦒) )分(✋)歩(bù(🛡) )いたようじ(🛌)ゃ(🎖)。そろそ(🥛)ろ(🥎)帰るとしようか(🗨)。」(🎛)
「音(🥪)楽の世界(jiè(❓) )は一如(rú )の世界(🥕)(jiè )じゃ。そこでは、(✍)いささかの対立意識も許されない。先ず一人々(🚏)々の楽手(👨)の心(🕋)(xīn )と手と楽器と(✔)が一(👌)如(🔑)にな(🐟)り、楽手と楽手(🆒)とが一如に(🌆)なり、更に楽手(shǒu )と(📬)聴衆(🕧)と(🌰)が一如(🔐)になっ(🏉)て(💟)、翕(xī )如(🏵)きゅう(📱)じ(🌋)ょ(🔬)とし(🌩)て(⏺)一(yī(🤫) )つ(🏓)の(📚)機をね(🍭)ら(🐯)う。これが(🕳)未(wè(🍄)i )発の音(🐄)楽(😁)じ(🖱)ゃ。この翕如たる一如(📍)の世界が(🔒)、機到って(🧚)お(🔰)のずから振(😾)(zhèn )動を(⛓)始めると、純如として濁りの(🛐)ない音波が(🍲)人々(🏝)の耳朶(duǒ )を(🐗)打(dǎ )つ。その(🖇)音は(😬)ただ一つで(🔉)ある(💌)。た(🖖)だ一つで(🛷)あるが、その中(zhōng )に(👪)は金音(🌛)もあり、石音もあり、そ(🤗)れらは厳に独自の音色(sè )を保って、決しておたが(👇)い(🖤)に殺しあ(🍷)うことがな(🖌)い。※(🏞)(「激(🔬)」の(🍚)「(🍨)さんずい」(🎟)に代えて(🕢)「白」、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ(🐧)として独自を守りつ(😴)つ、しか(🥜)も(🐑)ただ一つの(🔣)流れに合(🗿)するのじ(🎬)ゃ。こ(🍞)うし(🥗)て、時間の経(🕦)過(guò )につ(🧞)れて、高低、強(🉐)弱、緩急、さまざまの(🚤)変(😔)化を見せるのであるが、(📙)そ(👅)の間(jiān )、厘毫りんごうの(🦊)隙もなく、繹(yì )如(rú )え(😄)きじ(🈯)ょとして(👚)続い(💝)て行(háng )く。そこに(🍁)時間的な一如(🌮)の世界があり、永遠と一(yī )瞬との一致が見(jiàn )出(chū )される。まことの音(yīn )楽とい(✒)う(🎽)も(🏽)のは、(🥞)こうしたものじゃ。聴(tīng )くと(🥏)か(😂)聴(tīng )かせ(🥐)るとか(🔣)の世(⛲)界ではない。まして、自(🍑)(zì(⛴) )分(🤸)(fèn )の腕(wà(🌞)n )と他(🔔)人(🚲)の腕を比(bǐ )べたり、音楽のわかる者(zhě )と(🏠)わから(🎩)ぬ者(🌘)とを(🚶)差別したりするよう(❔)な世(🥌)界とは、似(🚳)(sì )ても似つ(🅰)か(🕐)ぬ世界(jiè )なのじ(👷)ゃ。」
「(🚙)は(🎟)っ(🌍)きり(➕)掴めないにしても、何(hé(🖕) )か思い当ることが(🔃)あるだろう。」
さ(🍏)すがに(🙎)、孔(🍢)子(zǐ )も一(🌪)寸当(dāng )惑した。彼(😿)はしば(✝)らく豚肉(💑)を睨(🚃)ん(🏇)だまま考えこん(😲)だ。
「時は刻々に流れ(🍷)て行きます(👣)、歳(⛏)月(🚍)は人(❌)(ré(🕷)n )を待(dài )ちま(🈸)せぬ。それだのに、貴(guì )方のような(🙄)高徳有能(néng )の士(🌅)(shì(🌳) )が、(🐆)いつまでもそうし(⬆)て(🥕)空しく(⌛)時を過ごされ(🕉)る(🥙)のは(🕢)、心得がたい事です(🚁)。」
「６父(🖐)(fù )の在世中は、子(👸)(zǐ )の人物(🦀)(wù )をそ(🥎)の志(🎍)(zhì )によ(🔒)って判断さ(💞)れ、父が(😆)死んだ(🤳)らその行動(🛢)によって判断(duàn )される。なぜ(🛒)な(💞)ら、前の場(chǎng )合は子(🍚)の行動(💻)は父(fù )の(⏪)節制に服すべきであ(🅰)り、後(😜)の(🖖)場(chǎng )合は本人の自由である(👇)からだ。しかし、(🧔)後(hòu )の場合(🍆)でも、みだ(💺)り(🚜)に(🐋)父の(😜)仕来(🔽)りを改むべきではな(💙)い。父に対(duì )する(🔝)思慕(🕓)(mù(🙃) )哀惜(xī )の(🚵)情(qíng )が深ければ、改(📩)むるに忍びないのが(🚗)自然だ。三(🤐)年父の仕来りを改(gǎi )め(💋)ない(🤙)で、ひたすら(✊)に喪に服する者にして、はじめて真の(🏵)孝(💚)子と(✉)云(yú(🎛)n )える。」
で、彼は、(👗)ある日(🥁)、そ(🖖)れとなく(🛴)子桑(👝)伯子(zǐ )につい(🕴)ての孔(kǒng )子(zǐ(🍄) )の(🗂)感想を(🔛)求めて見(🚄)(jià(🤷)n )た。彼は(🏒)、もし孔子に諷刺(👽)の意(🎊)志があれば(🧘)、子(zǐ )桑伯(🐻)子(zǐ )のこ(👀)と(🍹)か(👣)ら、自然、話(🖤)(huà )は自分(🧛)の方(👩)に向いて来る、と思ったの(🚹)で(💄)ある。ところが(💴)、孔子(zǐ )の答えは(😎)極めてあっさりしたものであった。
孝(xiào )を問(wèn )う
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