日本《呂玲綺 えろ》2行目ライン
呂玲綺 えろあらすじ
彼は、消え去った孔子の眼(🚤)(yǎ(🐦)n )を追い求(🚚)めるよ(🧛)うに、(🚌)何もない青空を、いつま(💈)で(🆗)も見つめていた。
門人たちは、三(🔐)度顔を見合(😆)せ(🍴)た。しかし、彼(bǐ )等の視線は、今(jīn )度は(🚱)すぐばら(🐑)ばら(🍗)に(🍯)なって、めい(📸)め(🦒)いに(✍)自分たちの足(zú )さき(🙄)を見つ(🐪)めた。孔(🔄)子(🏻)はつづ(❣)け(🙈)た(💵)。
「どう致しま(📤)して。先(xiān )生の(✊)お眼は、(💅)それこそ(😪)いつも(📇)湖水(shuǐ(⏫) )のように(🚴)澄んで居ります。」
そこま(🚴)で(♟)考えて(🍯)来て、(🌲)樊遅はもう一度(👲)「違わない」(🐍)という言葉(🎪)の意味(wèi )を考(kǎo )えて見た。
季孫(sūn )きそん、叔孫(sūn )しゅく(🥢)そん、(🎠)孟孫(🍷)もうそんの三氏(shì )は、ともに桓(🐅)公の血(😖)すじをうけた魯の御三(🌞)(sān )家(jiā )で、世(shì )にこれを三桓(huán )か(🐮)んと称(chēng )し(📱)た。三(sān )桓(huán )は(🗽)、代々大夫の職を襲つぎ(🛄)、(🌅)孔(🏳)子の時代(dài )には、相むすんで政治(♐)をわたくしし、(🥍)私(🐤)(sī )財を積み(🥀)、君(jun1 )主を無視(shì(⛳) )し、あるい(🍉)は(🌻)こ(🍹)れ(❣)を追放するほど(🚞)、専(🍴)横のか(😕)ぎり(🐰)をつ(🏽)くして、国民怨(yuà(🙍)n )嗟の的にな(🃏)ってい(🤝)た。
門(👛)人たちが(⛰)、孔子(zǐ )のこ(🎹)うした(💩)教訓によ(🉐)って、まじめに自(🏔)己を(🌠)反省(👆)する機(🎠)縁を掴み得たかは、(♒)まだ疑(👰)問であった。しかし、それ以来、仲(zhòng )弓(🎟)の身(🔋)分や(✝)、彼の父の素(👚)行(⚫)が、彼(👟)(bǐ )等の話題(tí(⛎) )にのぼ(🚲)らな(🍲)くな(🍇)ったことだけはた(✖)し(🍳)かであ(🚿)る。尤も、こ(🧐)の事(shì )は、仲弓自(🎸)身(🚀)にとっては、どうでもいい事であった。彼(🤖)はただ自(🌏)らを(😿)戒慎することによ(🌫)って、孔(⏳)子の(😶)知(🎠)遇に(🚒)応こたえればよかったの(🔇)だ(🔬)から(🤳)。
「６父の(🔃)在世中は、子の人物を(🎇)その志(🥗)(zhì )に(🧑)よって判(pàn )断(duàn )され、父が死(🗂)(sǐ )んだ(🍥)ら(🐝)その行動に(💝)よって判断さ(🧟)れる。な(🥔)ぜな(🤮)ら、前の(⬛)場合は子の行動(dòng )は父(🍧)の節制(🍚)(zhì )に服す(🈹)べきであり(📁)、後の場合は本人(🖥)の自(zì )由であるから(📏)だ(➰)。しかし(🖌)、(🍪)後(😘)の(📥)場合でも、(📅)みだ(🌾)りに父の仕来りを改(gǎi )むべ(📘)きでは(🚺)な(🐯)い。父(fù(🖊) )に(🏑)対する思慕(mù(📼) )哀惜の情(🕡)が深けれ(⭕)ば、改(gǎi )むるに忍びないの(🕜)が自然だ。三年(🎅)父の仕(🦍)(shì )来(📖)(lái )り(🧙)を(📃)改めないで(🔠)、ひたす(✍)ら(🧜)に喪に服す(🍠)る(📩)者(zhě )に(🐨)して、はじめて(🌄)真の孝(🐷)子と云(✊)える。」
元来(🛣)(lái )孔(kǒng )子はユー(🤸)モリストではなかった(💊)。だから彼(bǐ )は、生真面目(mù )に考えて、そん(🏩)なことを(🙉)思い(🍠)ついたのである。しかし、思いついて見(🥌)ると、いか(🚼)にも(🐏)可笑(😡)しか(🛏)った(🤢)。彼は思わ(📰)ず微笑した。同時に、何となく自分(🈺)に(🤭)は(👃)ふさ(📦)わしくな(🤬)い(🚄)ような気(qì )がし出した。たし(👧)かに彼のふだんの信念に照らすと、(😏)そ(😐)れは決して気持のいい策だ(👙)とは(💬)云えなかったのである。そこ(💎)に気がつくと、(㊙)彼はもう笑わ(😀)なかった。そして、(😙)ゆっくりと、もう(🐇)一度考(🔞)えなおした。し(🍢)かし(⏺)、それ以(yǐ )上のい(🌷)い考えは、どうして(🚎)も思い(👴)浮(🤫)(fú(🚚) )ばな(👍)か(🐜)っ(💀)た。
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