「民衆と(🖨)いうものは、(⛩)範を示(👋)(shì(⛏) )してそれに由(🗓)らせることは出(🐳)(chū )来(😻)(lái )るが、道理を(🦑)示し(🏉)てそれを理(🍾)解させることはむずかしいものだ。」
七((💜)二(è(🏉)r )一(👣)(yī(🔧) )二)
二(一(🛃)八六)
「由ゆう(➗)よ、お前(qián )のこしらえ事(shì )も、今(🥧)にはじまったことではないが、困ったものだ(✳)。臣(🌗)下のない者があ(🔺)る(⛎)ように見せかけて、いったいだれをだま(😄)そうとするのだ。天(🏅)を(😰)欺こうとでも(♑)いう(⤵)のか(🤞)。それに第一(yī )、私(sī )は、臣(chén )下(xià(🥘) )の手で葬(zàng )ってもらうよ(💱)り、む(🌮)しろ二(📇)三人の門(♈)人の(🗝)手で(😼)葬っ(🥢)て(🕊)もらいたいと(🖼)思っ(😋)ている(🚕)の(😞)だ。堂(🐽)々(🏣)たる葬(🔲)(zàng )儀(yí(🔞) )をしてもらわ(🍇)なくても、まさか道ばたで(⌛)のた(🖱)れ死(sǐ )した(🐗)こと(🏽)に(🌈)もなるまい(🌶)ではないか。」
○ 摯==魯(🔞)の楽官(😦)ですぐれた音楽(🔏)(lè )家であつた。
よき(🈹)かな(👴)や。
○ 本(běn )章は「(🍮)由ら(🈁)しむ(🥐)べし、(〰)知らしむべ(📩)か(⏺)らず」(🐐)という(🆑)言(😲)葉(🆒)で(🗞)広く(🤴)流布され、秘密(mì )専制(😘)政治(zhì )の(🔴)代表的表現であるかの如く解釈(shì )されて(👮)いるが、これは原(🙆)文(⏯)(wé(😴)n )の「可」「不可」を「可能」「(🍫)不可(kě )能」(🐞)の意(😜)味にとらないで(🤛)、(♉)「命令」「禁(jì(😾)n )止(🈵)」の意味にとつたため(👯)の誤りだと私(👃)は思う。第一、(💭)孔子ほど教えて(🏐)倦(🐰)(juàn )まなかつた(✔)人が、民衆の知(🎫)的理解(🌷)を自ら(🤤)進んで禁止しよ(🍋)うと(🎮)する道(🔫)理(lǐ )はない。むしろ、知(🔵)(zhī )的(🐗)(de )理解を求(qiú(🤥) )めて(🍒)容易に得られない現(🈴)(xiàn )実(📿)を知(🙇)り、(🗨)そ(🚤)れを歎(🍌)(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよいよ(🐽)徳(dé(🐌) )治主義(yì(🐳) )の(🎎)信念を固め(😎)た言(🕉)(yá(⭕)n )葉として受(shòu )取る(🧔)べきである。
曾先生が病気の時(🌂)に、門人(rén )たちを枕頭に(😝)呼んで(👪)いわれた。―(🔈)―
「何という荘厳さだ(⛰)ろう(♓)、舜(shùn )しゅ(🎵)ん帝と禹(🎽)う王が(🤳)天下を治められたすがた(🚭)は(🗃)。しかも両者共(🍶)に政治には何の(📝)かかわり(🗣)もな(🏆)い(🍥)かのようにしていられた(🤔)のだ。」
一(二〇六)
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