孔子はそれ(🔇)に(🔁)頓(dùn )着なく、
(楽長は、(👖)最高(📓)(gāo )の技術(👣)は手や(🛹)喉から生(shēng )れるものでなくて、心から生れるものだ、(🐡)という事だけは、どうや(⛪)ら(🤠)わかっ(👣)たら(🥟)しい。彼(📥)の音楽(🍀)もこれ(🍟)からそろそろ(🔲)本物になるだ(🐣)ろう。だが彼(bǐ )は、私の音(🎙)楽(🤜)(lè(🍔) )論がそのま(🚳)ま人(rén )生(shēng )論(♒)でもあ(💙)る、ということには、(🚸)ま(🕹)だ(📔)気がついて(🚤)いない(🏛)らしい。究(🎠)極(🔝)の目標(🎺)を音(yīn )楽(lè )の技(jì )術に(👓)置いている彼としては、或は(🕷)やむを得ない(🧖)ことかも知れない。しかし(🗳)急ぐことはない。い(🐜)ずれは彼(💜)も、人生(shēng )のための音楽ということ(♊)に目(💻)を覚(jiào )ます時が来(lá(🎮)i )るであろ(🌇)う。彼は元(yuán )来真面(mià(💆)n )目(👿)な(🌲)人(ré(🎳)n )間なのだから。)
孔(kǒng )子(zǐ )はそれに頓(🥂)着なく、(🔫)
孔(kǒ(👱)ng )子は、(📿)これには多少(🥋)意見があ(🎵)った。しかし、それを述(✖)べ(😜)ても、どうせ話(🐙)を永びかすだけ(🙋)の效(🍠)果(🍢)し(🔎)かないと(🍨)思ったので、
「それは(📃)、も(🙀)う度々のことで、私と(😫)しても考(kǎ(😫)o )えずに(🧜)は居(🐇)れません。」
4 子曰く、父母(🐒)在(zài )(いま)(💩)さ(🤐)ば遠く遊(👚)ばず(🔐)。遊(yóu )ばば必ず方(👏)ありと。(里仁(💹)篇(piān ))
陳亢(kàng )は字あ(🖥)ざな(🎧)を子(➗)禽といった(🐽)。
楽長はう(🏫)なず(🦌)くより(👽)仕方がなかった(📣)。孔(🏺)子(🎄)は(💠)そこで(🕊)ふたた(🌰)び楽長を(🍜)座につ(💸)かせて、言葉を(😁)つづけた。
(📣)孔(👧)子は、默(mò(🌰) )ってうなずい(🔻)たぎりだった。仲弓(gō(🍵)ng )はもの足りな(⛸)かった(🔮)。だ(🚄)が(🗡)、仕方(fā(💑)ng )な(🦓)しに、それで(🚥)引きさ(🔣)がることにした。
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