日本《舐め クリエッグ》2行目ライン
舐め クリエッグあらすじ
(✍)だが、こうした彼の努力も、心境(🌁)の幼稚(zhì )な門人たちには何の利(Ⓜ)目もなかっ(⛵)た。彼(bǐ(👞) )等(♑)には、天(🍔)命が何だ(🥛)か、(👛)仁(🎧)が何だか、まだ皆(jiē )目(mù )見(🈴)当がつ(🍣)いていなか(⌚)った(📲)。彼等は、(✝)ただ仲(🕺)弓に(🌱)いくらかでも(🚶)けち(🕥)をつけ(😮)さえすれば、自(😌)分(📯)(fèn )たちが(🍤)救われるような気が(🍜)す(🥦)るのだった。こんな種(🥗)類(🥩)(lèi )の門人た(🚩)ちに対(⛱)し(👔)ては、さすが(🏨)の(🌩)孔子(🤝)も(🎩)手がつけられない(🎓)で、いくた(🐡)びか絶望に似た気持(chí(🔑) )に(🎢)さえなる(🔦)のであった(😳)。
門(mén )人(🔭)(rén )た(🈚)ちは、孔(〰)子について歩く(🐌)のが、もう(🤛)たまらな(🌁)いほど苦(🍃)(kǔ )しくなって来た。
「でも、あの調子では、諸(🥓)(zhū )侯を(📶)説(shuì )い(🌍)て見た(😜)ところで、相(xiàng )手(🥓)にされないだろうと思(✊)います。惜し(🏰)い(🆑)ものです(📙)。」
樊遅(💎)は、案外(🗣)平凡だ(🈶)という感(gǎn )じがして、こんなことなら(🕥)、あん(🌧)なに考えるのではなかった、と思った。
すると陽貨は、ここ(📟)ぞ(💭)とばかり、三の(🌌)矢(shǐ(🚪) )を放っ(📔)た。
と答えた。
（やっぱり(💡)、あの眼だ。）(😎)
「(😆)音(yīn )楽(😳)の世(🤠)界(jiè )は一(yī )如の世(shì )界じゃ。そこでは、いささか(🌺)の対立意識も許されない。先(📤)(xiān )ず一(yī(💆) )人々(🐀)々の楽手(🍷)(shǒ(🔱)u )の心(🍙)と手と楽器(💶)とが一如になり、楽手と(🕵)楽(📕)手とが(🎶)一(yī(🏗) )如(🌃)(rú )になり、更(🤴)に楽手と(😵)聴衆(🖋)と(⛪)が一如になって、(🤧)翕如き(🧤)ゅうじ(🕘)ょとして(🍱)一つ(🍒)の機(🥙)をねらう。これが未発(📃)の音(🚪)(yī(👀)n )楽じゃ。この翕(🌫)如(rú )たる(🍏)一如(⏪)の世(🏑)界が、機(🤪)到(🔕)(dà(⛔)o )っ(🌘)ておのずから振(🎄)動(🌦)を始(🐤)めると、純如(⛺)(rú )として濁りの(🔟)ない音波が(😼)人々の耳朶(🏚)を打(dǎ )つ。その音(yīn )はただ(🌹)一つであ(📊)る(🕯)。た(🍩)だ一(🌙)つであるが(🌰)、その中(🕠)には(🎁)金(jīn )音(yīn )もあり、石音もあり(🕊)、それらは厳に独自の音色(🚽)(sè )を保(bǎo )って、決し(🔽)て(📮)おたが(😲)いに(🚭)殺しあう(🌕)ことがない。※(「激」の「さんず(🌳)い」に代え(🎗)て「白」、第(🎩)3水(👂)準(🐵)1-88-68)如(🙀)きょうじょとして独自を守りつつ、しか(💚)もただ一(yī(😗) )つの流れに(🀄)合(hé )するのじ(🗿)ゃ。こ(😬)うして、(✉)時(🤭)間の経過(✂)(guò )に(😞)つれて(🆎)、高低、強弱(ruò )、緩(huǎn )急、さま(💋)ざまの変化を見せるのである(🕋)が(🕤)、そ(🕞)の間、厘(lí(🚧) )毫り(🥦)んごうの隙もな(🌡)く、(🎰)繹如えきじょ(📠)として続いて行く。そこに時間的な(😝)一(👶)如の世界があり(❌)、永遠(yuǎn )と一瞬(👩)との(⬛)一(yī )致が見(jiàn )出(🚄)(chū(💿) )さ(♒)れる(🌥)。まことの音(👼)楽(📡)(lè )というものは(🥁)、(🎚)こうしたもの(🚉)じゃ(😇)。聴くとか聴かせる(🍏)とか(🙆)の世界(jiè )ではな(🚽)い。まして、自分の腕と他人の腕を比べたり、音楽(🧣)のわかる者(zhě )とわからぬ者と(💥)を差(chà(👈) )別した(🥋)り(🍬)するような(🔀)世界(jiè )とは、似ても似つか(🍦)ぬ世界なのじゃ(💝)。」
陽貨(🛫)は(⏩)、魯の大夫(🦊)季(🖌)平(píng )子(zǐ(🤞) )に仕えて(😉)いたが、(🧕)季(jì )平子(💩)が死んで季桓子(🎱)きか(💳)んしの代(🕘)(dài )になる(✒)と、巧(qiǎo )みに(😸)彼を自家薬(😖)籠(🛏)中(zhō(⏭)ng )のものと(🏺)し、遂(📳)に彼(🧤)を拘禁して、魯の国(🌎)政(👾)を専らにして(👣)い(📤)た。孔子は(📙)、その(🔧)頃、すでに五十(👲)の坂(🦄)をこしてい(👩)たが、上下(xià )こぞっ(⛷)て正(😧)道を離れているのを(📼)嘆(tàn )い(🆎)て、(👹)仕官の望みを絶ち、ひ(🐻)たすらに(👥)詩書(shū )礼楽の(🙆)研鑚(🙅)と、青(qīng )年子弟(🦁)の教育とに専(zhuān )念していた。陽貨として(🌄)は、(🍍)孔子が(🍛)野(🚬)に(👸)あっ(🆗)て、厳(📽)然(🤘)として道を(✡)説いて(🧡)いるのが(🧓)、何(hé )よりも恐(🐟)ろしかった。で、出来(🍉)れば彼を自分(fèn )の味方(fāng )に引き入(rù(🛀) )れ(📡)たい、少くとも一度彼(bǐ(🌩) )に(⏲)会っ(〽)て、自(zì )分(🛂)(fè(🛌)n )が賢者(zhě )を遇(💦)する道を(🔯)知(zhī )っ(🌧)て(🀄)い(🔂)る人間であることを示(♒)して置き(🤚)たい、と思って(🐛)い(🐘)た。
（楽長(✝)は、(🦆)最(zuì )高の技術(shù )は手や喉か(🦀)ら生れる(⛷)ものでな(📧)くて、心(🎱)から生れ(🤰)る(🛏)ものだ、という事(🐄)だけは、どうやらわ(⛪)か(⏯)ったらしい(👦)。彼(🤜)(bǐ(🖕) )の音楽(lè )もこれ(🧞)からそろそろ本物になる(⚡)だろ(🤟)う。だが彼は、私の音楽論が(💎)そ(👗)のまま人生論でも(👅)あ(🕣)る、と(🍽)いうこ(🛹)とには、まだ気がついて(👗)いないらしい。究(🤽)極の目(mù )標を音(🐙)楽の技術に置い(📿)ている彼と(🐕)しては(🚻)、或(huò(😁) )はやむを得(🐥)ないこと(🌿)かも知(zhī )れない。しかし(🌸)急ぐこ(🛅)とはない。い(😷)ずれは彼も、(🐾)人生の(📬)ための(🔔)音楽ということに目を覚ます時が来るであろう。彼は元来真(⏪)面目(mù )な人間なのだか(⌛)ら。）
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