ひ(🍥)らりひらりと
かように解するこ(🏴)とによつて、(🕤)本章の前(qián )段と後段(duàn )と(💲)の(💲)関(wā(🉑)n )係(💛)(xì )が、はじ(🔎)めて(👽)明瞭になるであろう。これは、(📫)私一(yī )個(🤐)の見解である(📰)が、決して無(🔀)謀な言(📩)ではないと思(sī )う。聖人(rén )・君子(zǐ(🎏) )・善人の三(sān )語を(🚷)、単なる人物(wù(🐨) )の段階と見ただ(💾)けで(💹)は(⏩)、本(✳)(běn )章の意(🕙)味が的(de )確に捉えられない(🙃)だけでなく、(💼)論(🛶)語全(quán )体(tǐ )の意(yì )味があいま(🚒)いになるのではあるまいか。
「私は幸福だ(🛄)。少しで(🥃)も過ちがあると、人(🔂)(rén )は(🤰)必ずそれ(🙅)に気づいてくれる。」
「私(sī )は幸福(🔶)だ。少しでも過ちがあると、人は必ずそれ(👭)に気づいてくれる。」(🔭)
○ (🎯)これは孔(kǒng )子(🈺)晩年(🥈)の言(😇)葉にちがいない。それが(🚕)単なる無(🆘)常観か、過去を顧みての歎声か(🚢)、或は、たゆみ(🌨)なき人間の努力を祈る声(👒)か(🚘)そもそもま(🦀)た(🦋)、流(liú )転を(🧓)とおして流(😱)る(♒)る道の永遠(🚆)性を讃美する(🤧)言(🕞)(yán )葉か、(📟)それは人おのお(👦)の自ら(🏈)の心境によつ(🌟)て解(jiě(🌆) )するがよかろう(🎞)。ただわれわ(🏚)れは(😥)、(🎽)こ(🐿)うした言(🍲)葉の裏付けによつて、孔(🥑)子の他の(👏)場合(🕖)の極めて(🔀)平凡(⏭)らし(💀)く見(jiàn )え(🤞)る(🕹)言(🌄)葉が一(🍳)(yī )層深(shēn )く(🍜)理解されるであ(🎖)ろうこ(🐪)と(👓)を(🎄)忘れ(🌻)てはな(👾)らない。
先(🕍)師が顔(🎇)淵のこ(🆘)とを(🏫)こういわれ(🧛)た。――
「野(😱)(yě )蠻(⛷)なところでございます。あ(😕)んな(🖍)とこ(🚋)ろに、ど(👣)うしてお住(🧞)(zhù )居が出来ま(♑)しょ(📴)う。」
一(😙)一(yī )(一(🔲)九五(🛁))(🎤)
「苗にはなつても、花(🚻)が(🚑)咲(🥈)(xiào )かないものがある。花は(🌭)咲い(🗻)ても(🏨)実を結ばない(🎰)ものがある。」
よきか(🈲)なや(🚱)、(🤪)
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