○ 泰伯(bó )==周の大王(た(🚧)いおう)の長子で、仲(zhòng )雍(ち(🐒)ゆうよ(➗)う(📐))季歴(きれき)の(🔌)二(èr )弟が(🚄)あつたが、季(jì )歴(lì )の子昌(chāng )(しよ(🐸)う)(💷)がすぐれた人物だつたので、大王(☝)は位を末子(⏱)季(😜)歴に譲(ràng )つて(🦇)昌(chā(📔)ng )に及ぼしたいと(⛱)思つた。泰伯は父(fù )の意(🐊)志(🌹)を察し、弟(🥄)の仲雍と共に国(guó )を去(qù(🤔) )つて南方にかくれた(🎮)。それが極(🎩)めて隱微の(😧)間に行(🌈)(háng )わ(🧜)れたの(💓)で、人(rén )民(🕸)はその噂さ(🔦)えすること(👎)がなかつたのであ(🍈)る。昌は後の(🤯)文王、その子発((🔁)はつ)が武王である(🔫)。
花咲き(🐾)ゃ招(💖)(zhā(🚥)o )く(🤺)、
「麻の(🖤)冠(guà(🚄)n )か(🔇)ん(🐃)むりをかぶる(🖲)のが古礼だが(⛴)、(🚕)今(jīn )では(🈸)絹(🍤)(juàn )糸の冠をかぶる風習にな(🦕)った。こ(🍉)れは節(⛄)約の(🥢)ため(👵)だ。私はみんなの(🆗)や(🍦)り方に従おう。臣下は(✈)堂下で君(jun1 )主を(🤔)拝(bà(🕘)i )するのが古礼(🕒)だが、今では堂上で拝する風習にな(🆗)った。これは臣下の増(🤸)(zēng )長(zhǎng )だ。私は、みんな(🔋)のやり方とはちがう(🎮)が(🐳)、(🗓)やはり堂(🐹)(táng )下で拝する(🕓)ことにしよう。」
一七(二〇(🚼)一)
三五(一八二)
「三(sān )年も(👒)学(📒)問(🌉)をし(🛄)て、(🚲)俸祿(🦂)に野(🚜)心(🏽)のない人は得がたい人(rén )物だ。」
○ この(🖌)章の原(🤽)文(wén )は、(🚮)よ(💎)ほど言(🗜)葉を(⏲)補(bǔ(🤸) )つて見(🦀)(jiàn )ないと意(🅿)味が通(🍠)(tōng )じない。特(🏘)(tè )に前(⛄)段と(😾)後(🐏)段と(🚅)は一(🙍)連(lián )の孔(kǒng )子(💱)の言(yán )葉になつて居(🌆)り、その間に意(🈳)(yì )味(⬇)(wèi )の連絡が(🎗)つい(👝)ていない。また(🔪)、後(📱)(hòu )段においては周(zhōu )が殷に臣(🌏)事(🦑)したこと(🐝)を理由に(🌛)「至(😪)徳」と称(chēng )讃してあるが、(🛴)前段に(😮)出(🛋)てい(😗)る武(🐭)王(🌛)は殷の紂(😞)王を(🦂)討伐した人(💃)(rén )で(🕡)あるから、文王時代に対(⚓)する称讃(🖨)と見(🤲)(jià(🖌)n )るの外(wài )はない。従(🔙)つ(⛔)て「(🅰)文王(🎸)」という言葉を補つて訳する(⛎)こととし、且つ賢臣の問(🐲)(wèn )題で前後を(😙)結びつけて見(💄)た(🤑)。しかしそれでも前(🦗)後(🈶)の連絡は不充分である。というのは、文(🎀)王の賢臣(chén )が武(🥟)王(wá(🤩)ng )の時(shí )代(dài )にな(🔥)ると、(⏺)武(💊)王をたすけて殷を討たせた(🌽)ことになるからで(🏻)ある。とにかく原文に何等(🌌)(děng )かの錯(⌚)誤(wù )がある(🕰)の(🌏)では(⛽)あるまいか。
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