一一(一九五)
互郷(🐕)ごきょうと(♍)い(🌔)う村の人たちは、お話になら(🌒)ないほど風(🗿)俗が(🐰)悪かった(♑)。ところがその村(🙂)(cūn )の一(yī(⛳) )少(🗾)(shǎ(🎛)o )年(niá(❕)n )が先(xiān )師に入門をお願(🧙)いして許(🛎)されたので、門人たちは(⏸)先師の真意を疑(⭐)った。す(⬆)ると(🏷)、先(🐓)(xiān )師はい(🚑)われた。――
○ (💁)陳(chén )==国(👋)(guó )名。
○(❣) 本(🎋)章(🆙)は「(🀄)由らしむべし、知(zhī )らしむべ(🏇)から(📢)ず」という言葉で広(guǎng )く(🐗)流(🌍)布さ(🙎)れ、秘密専(🗳)制(🏔)(zhì )政(zhèng )治の代表的(⚡)表(biǎo )現で(🤥)あるかの(🌕)如(📪)(rú )く解釈されてい(⛅)るが、(🧔)これは(⛺)原文の(🍵)「可」(👓)「不可(🐯)」を「(👀)可能」「不可(📁)能」の意味にとらな(🐃)いで、「命令」「禁(jì(🛅)n )止」の意(yì )味(😇)にとつたため(🐾)の(🛎)誤りだと私(🐗)は思う。第一(yī )、孔子(🖖)(zǐ )ほど教(jiāo )え(🍃)て倦まなかつた人(ré(🚎)n )が、民衆(zhōng )の知的理解を自ら進(📨)ん(🕎)で禁止し(🛫)ようと(💦)する道理(🍼)はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(🚗)易(🦓)に得られない(🛅)現実を知り、(💠)それを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言(😩)(yán )葉(🕣)として受(🏈)(shòu )取(qǔ )るべ(😧)き(🚧)である。
顔渕がため息を(💞)つきながら讃歎していった。――
二(✖)〇(二〇(🔐)四)
よきか(💧)なや。
「私は(🚶)まだ色(🐲)事を(🧕)好(👩)むほど徳を好(🖱)む者(📅)(zhě(🌹) )を見(🌜)た(🦒)こと(🎡)が(📲)な(😶)い。」
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