先師の(🕞)ご病(🚑)気(🐝)が重(chó(👷)ng )くなった時、子路は、いざ(🤛)という場合のこと(🎩)を考(🕐)慮して、門人たちが臣(🖨)下の礼をとって葬儀(yí )をとり行うように手は(🍈)ず(😼)をきめていた。その後(hòu )、病気がい(♒)くらか軽く(⬛)なった時、先師はそのことを知(zhī )られて(♎)、子(zǐ )路(lù(🥈) )にい(💥)われた。――
(📭)大宰たいさいが子貢にた(🚦)ずね(🐊)ていった(🔫)。――(🦎)
八(一(yī )九二)(😟)
○ 本章は「由(yó(🙃)u )らしむ(🏻)べ(🌾)し、知らしむ(🚢)べからず(🥕)」(⛹)という言(yán )葉で(🎓)広く流布され、秘密(😙)専制(🥥)政治の代(dài )表(🎓)的表現(xiàn )であるかの(➕)如く解(💒)釈され(📅)て(😘)いるが(🛢)、こ(🗑)れは(🕖)原文の「(💘)可」「不可」を「可能(néng )」「不可(🥉)能」の意味(wèi )にとらないで、(🛰)「命令」(🔢)「(🌍)禁(jì(🥒)n )止」の意(🌴)味(🤧)にとつたた(🔠)めの誤(🅿)り(🍩)だ(⛽)と私は思(🏛)う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教(jiā(🗼)o )えて倦まなかつた(⛩)人(rén )が、民衆の知的理解を自(🔌)ら進ん(🧢)で禁止しよう(🧦)とす(🕹)る道(dào )理は(🐼)ない。む(🔚)しろ、(🕋)知(zhī )的(💴)理(lǐ )解(🦄)を(🔯)求めて(🏞)容易に得ら(🍆)れ(🙅)ない(📱)現(🎎)実を知り、(😵)それを歎きつつ(👨)、(🖱)そ(👖)の体験(🚯)に基いて、いよいよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言葉と(😛)し(🤚)て受取(qǔ(🎥) )る(💕)べ(⛄)きである。
「せっ(🐐)かく道を求めてやって来たの(🤧)だから、喜んで迎え(🐻)てや(🐷)って、退かないようにしてや(🕙)り(⌚)たいものだ(👒)。お(🥢)前(💤)たちのように、そう(🌲)む(👼)ご(🚘)いこ(👌)とを(😸)い(🤚)うものでは(🔯)ない。い(🍁)った(💽)い、人が自(🈶)分の身(💆)を(🔶)清(qīng )くしよ(🗾)うと思って一(📎)歩前進(⏺)(jìn )し(🥁)て来たら(✏)、そ(🍶)の清くしようとする気(🧦)持を汲んでやればいいので、(🚍)過(⏹)去(qù )のこ(🈺)とをいつまでも気にする必(bì )要はないの(✈)だ(🍸)。」
「(💚)そ(🛸)う(🕣)い(💝)う(😙)ことを(🍒)して(🚬)もいいものかね。」
二〇(二二五(🎲))
二九(一(yī )七六)
「禹(💫)は王(wá(🐛)ng )者(zhě )として完全無(wú )欠だ(🎎)。自分の飲食をう(🍽)すくしてあつく農耕の神を祭(jì )り、自(zì )分の衣服(fú )を粗末(mò )にし(🐻)て祭服を美(🌥)しくし(⛵)、自分(🚝)の宮室(shì )を質素(🖕)にして(🖼)灌漑(gài )水路(🌲)に力(🛒)をつくした。禹(yǔ )は王者(🏖)として完全(quán )無(🤗)欠(qiàn )だ。」(🏭)
曾先生(shē(😱)ng )が病床にあら(😻)れた時、大(🐥)夫の(🧤)孟敬(jì(♒)ng )子が見舞に行った。す(😃)ると、曾(😤)先生がいわれ(🥜)た(🚸)。――(🐒)
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