朝(cháo )倉(💶)先(xiā(👚)n )生は、かつて(⚪)次(🛋)郎(😗)に(🚺)、「現在の日本の指導層の大多(📽)数は、正面(🛤)からは全く反対(duì )のできないよう(🦐)なことを(⏩)理由にして、自分(🚽)たち(➗)の立場を(💊)正当(🐮)化したがるきらいがあるが、そう(🏯)したずるさは、ひとり指導層だけに限られたことではない(🥦)ようだ。たいていの日(rì(📈) )本人は、何かと(📠)いうと、(📚)表面(miàn )堂々とした理由で自分(📎)の行(🙌)動を弁護(hù )し(💚)たり(👠)、飾かざったりす(🍨)る。しかも、そ(😚)れ(🤾)で他人を(🛴)ごまかす(🚇)だけでなく、自分(fè(🕛)n )自(🐲)身(☝)の(⏰)良(⏸)心をごま(😭)かしている(🗒)。それをずる(💬)いなどとはちっとも考え(🏂)ない。これはおそろし(🍅)いこ(🚯)とだ。友愛塾(👋)(shú )の一(🥑)つの大(⛴)(dà )きな使命は、共同(🍫)生活(huó )の実践(📵)じっ(🚯)せんを(🌘)通(tōng )じ(📥)て、青年たちをそ(🏤)うし(💔)たず(🎅)るさから(🤟)救い、真(zhē(👛)n )理(♎)に対しても(🍔)っ(✖)と(💅)誠実(🕯)な(🔽)人間にして(🐻)やることだ。」というよう(🗯)な意(🙈)味(🔍)(wèi )のことを、いった(🐀)ことがあったが、次郎(🖼)(láng )は、便(📶)所(suǒ )の中から(😀)、飯島の(😘)うし(💤)ろ姿を見おくり(🕺)ながら(🌜)、その言(yán )葉(yè )を思いおこし、今さらの(⬜)よう(🤪)に、大(🏁)きな困難(⏱)にぶ(📌)っつ(🐀)かった(💢)よ(🦃)うな気(🍜)がし(🏎)た(🍖)のだった。
「私(📻)は(🍴)、大河をそんなふうに思うのは、む(⏺)しろ大(📺)河に対する侮(😫)辱(rǔ )だという気(⛑)もするんだ(📴)がね。」
「け(😩)さの(🐪)板(🌏)木ばんぎの(🎉)音(yī(🕔)n )、どうでした?」
(🍰)大(dà )河(hé )は(🏺)、それでも同じ調子(⛳)で打(💍)ちつづけな(📱)がら、
(🔜)朝倉先(xiān )生は、この話(huà )を語(😓)りお(🥙)わる(📦)と、(👏)し(🚰)ばらく沈黙した。
「(⛅)あっ、そうだ。僕はここだ(🕒)けにへばりつい(🚳)ていては、(🥚)いけな(👶)か(🔪)っ(🌴)たん(🌂)だ。」(🌺)
「ぼ(🎋)くは、むろん、いけないと(👬)思います。」(🎴)
「(🐧)ぼくは、なが(🔈)いこと(✡)友(🕝)愛(ài )塾の仕事(🌝)を手伝(😃)わ(🚓)せていただいていながら、そ(🕰)の精(⛷)神がまだち(⏱)っとも身に(🎞)ついて(🎽)いな(🍚)かったために、けさのよう(📋)な(🗾)あ(🎤)や(🚡)まちを犯してし(😾)まいました。ほんとう(🤜)に恥はずか(😱)しいことだと思っ(🦁)て(🏆)います。し(🥢)か(🏁)し、そのあやまちによって、開塾そうそう、(🈴)大(🏆)河君のような、友(yǒu )愛(➰)(ài )塾(🎩)精(🏗)神に徹底した(📇)、実(shí )践(🏓)家じっせんかの魂たま(🗿)しいに(💠)ふ(👳)れることができたこ(🦏)とを思いま(💫)すと(🌋)、一(🕺)方(fāng )では、かえってあ(🚹)りがたいような(👉)気持(chí )ちもして(🥄)います。」
みんなの視(🐷)(shì )線は、もうさっ(🛋)きから大河に集(jí(🐋) )中(zhōng )されていた。大河の(🕜)顔には、しかし、(🐿)それ(🐡)で(😯)てれ(🗣)てい(🚶)るような表情(🍠)(qíng )はすこしも見られ(📇)なかった。か(🔞)れはただ一心に次郎の顔を見(🕓)つめ、(🤒)その声に耳をかたむけている(📔)だけであった。
次郎は、そう言(🚢)って、槌(🖕)(chuí )を(🐁)柱(🤣)(zhù )にかけ(🥛)、(🎶)事(🤩)務(wù(🆑) )室(shì )の(🕯)ほう(🐟)にかえりかけた(🗜)。す(💃)ると、その時(🥨)ま(👔)で(🎇)眉(🌘)根(gē(📬)n )まゆねをよせるよ(🛏)うにしてかれの顔(🦀)を見つめてい(⛵)た大(dà )河が、急に、真(🍅)赤(chì )な歯(🙍)(chǐ )ぐきを(😋)見せ(🐗)、にっと笑(xiào )った。そして、
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