仲弓は寛(🐛)仁大度(🥩)で、ものに(😚)こせつ(🐼)かない、しか(👆)も(💞)、徳行に秀でた(🎹)高(♈)弟の(🚭)一人な(🌏)ので、それがまるで当(😳)っていないとはいえなかった(🖐)。しかし、そ(🙃)れにしても、讃めよう(🍆)が少し大(🚠)袈裟すぎ(🌞)はしな(🥓)いか、と(💚)いった(🎢)気分は、(🏽)門人(ré(⛷)n )たちの(🤙)誰の胸にもあった。
――季民(🚿)篇――
樊遅は何(🏿)のことだがわからなかった。「違わない」とい(🥓)うのは、(🚳)親(qī(🏟)n )の命(🛰)令に背か(🚴)ないという意味にもとれる(💙)が、孟懿(🐃)(yì )子には、もう親はない(💿)。そう考えて、彼は手(👮)綱をさばきな(🎫)がら、し(🌖)きり(🔭)と(🚳)首をひねっ(🦊)た。
門人(rén )たちは(👃)、(🛣)三度顔を見合(hé )せた。しかし、彼(👧)(bǐ(🍈) )等の(👛)視(shì )線は、(😳)今度は(📿)すぐば(🛐)らばらになっ(📜)て、めいめ(🔳)い(📍)に自分たちの足さきを見つめた。孔子(🌍)は(🖤)つづけた(📡)。
「音楽の世界(🥜)は一如の世界(jiè(🗺) )じゃ。そ(🐩)こでは(🌽)、いさ(🍼)さかの対立意(yì )識も許されない。先ず一人々々(🤓)の(👳)楽手の心と手と楽(😼)器(qì )とが一如になり、楽(lè )手(shǒu )と楽(lè(🐴) )手とが一如にな(🥝)り(🏴)、更に楽(🍼)(lè )手(🎟)と(🗡)聴衆とが一(🥪)如(🔱)になって、翕如(rú )きゅうじ(🏾)ょとし(🍎)て(🎐)一つの機をねらう。これが未(wèi )発(fā )の音(yīn )楽(lè(🖼) )じ(🍘)ゃ(🌝)。この翕如(🙃)たる一如の(😲)世界が、機(jī )到(dà(✒)o )ってお(🚈)のずから(🥊)振動を始(♓)める(⚓)と、純(👎)如(rú )として(✉)濁(zhuó )りのな(🤜)い音(🖱)(yī(👉)n )波が人々の(🛄)耳朶を打つ。その音(yīn )はただ一つである。ただ(🌭)一つであ(💬)るが(😯)、(🥏)そ(🗼)の中に(🐜)は金(🌗)(jī(🔳)n )音も(🏛)あり、(💮)石音もあ(👍)り(👚)、それらは(🥂)厳(🌐)(yá(🆙)n )に独自の音(yīn )色(🔽)(sè(🕚) )を保(💵)って(🗾)、決(👁)しておたがい(💩)に殺しあ(🕧)う(📣)ことがない。※(「激」の「さんずい」に代(dài )えて「白」、(🐽)第(📼)3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとして独自を守りつつ、しかもただ一つの流れ(😀)に合する(🏄)のじゃ。こ(🙂)う(✨)し(🙉)て、時間の経過につれて(🚒)、高低、(💭)強(qiáng )弱(ruò )、緩(⏭)(huǎn )急、さま(😫)ざまの(❗)変化(huà )を見(jià(🐳)n )せるのであるが、その(➿)間、厘(lí )毫り(🐣)んごうの隙もなく、繹如(🎻)えきじ(🖋)ょとして続(😴)いて行く(🐔)。そこに時(shí )間(jiān )的な一(yī )如の世界(jiè )が(🐀)あり、永(➖)(yǒng )遠と(🤸)一(yī )瞬との一(yī )致が(🍵)見(jià(🛤)n )出(chū )さ(🏨)れる。まことの音(yīn )楽(lè )と(🦗)いうものは(📓)、こうしたものじ(🤮)ゃ。聴(🚙)(tīng )く(🙋)と(🎮)か聴(🖤)かせるとかの世界ではない。ま(🛁)して、(🌴)自分の腕と他(🆒)人の腕を比べたり、音楽のわか(🌜)る者とわからぬ(🎭)者と(🚮)を差(🥊)別したりする(🚒)ような世界とは、似ても(🎡)似(💊)(sì )つかぬ(🍺)世(shì )界(⛷)なの(🚰)じゃ(😠)。」
「(🖕)然し、お前達の(🏰)よう(⛏)に、(🕶)血統な(🌸)ど問題(tí )にしない人(ré(🤪)n )があると知っ(♉)たら(🐦)、彼も喜ぶにちがいない。わ(🐂)しも嬉しい。…(🌗)…(📣)7(🎆)いや(💙)君(jun1 )子(zǐ )というものは、人の(📓)美(mě(📘)i )点を助(⭐)長して、決して人(🐉)の欠点(diǎn )に(🅱)乗(⛷)ずる(👼)よ(🖐)うな事はしないものじ(🔐)ゃ。然(🦔)し(📹)世の中(🎼)には、兎角(⚓)そ(🀄)の(🔘)あべこべ(🎩)を行こうとす(🔱)る(📡)小(🅿)人が多くて(🌨)のう。」
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