○ 本章(zhā(🔹)ng )につい(🥔)ては異説が多い(⚽)が(🚘)、(🤯)孔子(🤾)の(⬇)言葉(yè )の真意(yì )を動かすほ(💁)どのもの(🌃)ではないの(🕋)で、一々述(shù )べ(🖨)ない(🏕)。
三二(一七(qī )九)
○ 周公=(🔪)=(🈚)すでに前にも述べた(🍎)ように(🚒)、周(🥄)公(gōng )は武王をた(🐜)すけて周(zhōu )室八百年の基礎(🥂)を定めた(㊙)人(rén )であるが(❤)、(☔)そ(📥)の人となりは極めて謙(🏌)虚で、「吐哺握髪(🔪)」(😶)とい(🤩)う言(🥠)葉で有(yǒu )名なよう(🔬)に、食事や、結(📄)(jié(♊) )髪の最(🌞)中で(🦌)も天下の士を迎えて、(📠)そ(👳)の(💗)建(jiàn )言忠(zhōng )告に耳(😮)を傾けた人(🗄)である。
「(🦅)かりに(🔂)周(zhōu )公ほどの完(🗿)璧(bì )な才能がそなわっ(⏱)てい(🕋)て(💙)も(🎱)、その才能にほ(🌲)こ(🌳)り(🍝)、他人の(🎪)長(zhǎng )所(🛵)を認(🌬)(rè(🕹)n )め(😝)ないような人であるならば、もう(✏)見ど(🙉)ころの(🗄)な(👧)い人物だ。」(👏)
二七(二三二)
○(🖕) 孝(xià(🤕)o )経によると、曾子(🍺)は孔子(⚡)に「身体髪膚こ(⛄)れを父(fù )母に受(🍸)く、敢て毀(huì )傷せざるは(🤬)孝の始(🐮)なり(🏌)」と(🕚)い(🈳)う教えをう(🆑)けている。曾子(🗨)は、それで、手や足に傷(shā(🚾)ng )の(🚼)ない(🎷)のを喜(xǐ )ん(🍽)だことはい(🕕)うまでもないが(🎞)、(➖)しかし、単に身(shēn )体(👓)のこ(🏐)とだけを問題にし(🎑)ていたので(🍿)ないこ(🙎)とも無論(💃)(lùn )である。
「社(🤱)会(huì )秩(🏠)(zhì )序(🏰)の破(pò )壊は、勇を好(👦)(hǎ(🤲)o )んで貧(🚢)に苦(kǔ )しむ者によってひき起(qǐ )さ(👺)れがちなものである(🌫)。し(👇)かしまた、道にはずれた(🦉)人(🥤)を憎み(📲)過ぎるこ(🔨)とによ(🎸)ってひき起(👖)されることも(➰)、忘(wàng )れてはならない。」
「(🌵)先生(shēng )の(🚕)徳は高山(shān )のようなも(🔩)のだ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高(gā(✴)o )い。先(xiān )生(shēng )の信(xìn )念は金石のような(📦)ものだ。鑚きれば鑚きる(🚺)ほど堅い。捕捉(🆕)しが(💛)たいの(🥚)は先生(🐦)の高遠な道だ。前にあるか(🤐)と思う(🆖)と(💦)、たち(👺)ま(♓)ち後ろにある(🦓)。先生(🤤)は順序(🏒)を立(lì )てて、一歩一歩(👂)とわ(📤)れわれを導き、われ(🐕)われの知識(😃)(shí )を(🍤)ひろめる(🌈)には各種の典籍、(✈)文(wé(🔎)n )物(🐒)(wù )制度(💪)を(🛢)以てせられ、われわれの行動を規制する(😹)には礼(lǐ(🕠) )を以てせら(🛷)れる。私はその(♒)ご(⭕)指導の精(📴)妙(miào )さ(🏃)に魅(🚐)(mèi )せられ(🛴)て、やめ(🖱)ようと(🐕)してもやめることが出来(🏢)ず(🔓)、今(💮)日(rì )まで私の(🥝)才(cá(🤟)i )能のかぎ(👝)りをつくして努力(lì )して来た。そして今では、(🚜)どうなり(🐛)先(xiān )生の道(🥇)の本体をは(🍛)っきり眼の前に(🌌)見ることが出来るような気(👼)(qì )がする。しかし(❇)、い(🐒)ざそれに追(zhuī )いつ(〰)い(🐙)て(🖲)捉えようとすると、(⤵)やはりどう(👃)にもならない。」(👑)
「惜(🍸)しい(📣)人物だ(🥣)った。私は彼が進(⏯)んでいるところは見(🐑)たが、彼(bǐ )が止まっている(🚫)とこ(🥜)ろを見たこ(🐛)とがなかっ(🖤)たのだ。」
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