こんな言(🐇)葉がつぎつぎに(🐿)思い出さ(🈂)れた(⏳)。樊遅は、しか(⬇)し、自分に実行が(❤)出(chū )来るか出来(🎚)な(🚬)いかは別として、言葉の(💫)意味(wèi )だけは、そ(🔘)うむずかし(🖲)いとは(🚏)思わなかった。
孔(📲)子は答をう(📚)なが(🕸)した(🛸)。しかし樊遅(chí )はも(🤽)う(😓)一(yī(🛩) )度(😥)「(🍞)はあ。」と(♉)答えるよ(✉)り仕(shì )方が(🙀)なかった。
2 子游(🌋)、(😂)孝(xiào )を問う。子曰(yuē(🛤) )く、(🚿)今(jīn )の孝は、是れ能(🌁)く養う(🔩)を謂(wèi )う。犬馬(🎾)に(🥂)至るまで、皆(jiē )能く養うこ(💣)とあり。敬(👲)せずんば何を(👱)以(🎒)て別(bié(🎗) )たんやと。(爲(wèi )政篇)(🌟)
仲(😆)弓自(zì )身にして(🏫)も、何(🦋)となく(🐋)うし(🍸)ろ(🏛)めたかった。彼(🏌)は孔子が甞て(🥒)、
懿(yì )子は、(🗝)そ(🤽)の意(yì )味(wè(💈)i )がわ(🚙)かってか(📝)、(🏢)わからないでか(🖤)、或は、わかっても知ら(🍍)ん(💼)顔をする方(fāng )が都合(😆)(hé )がいいと考(kǎo )え(✖)てか、(🎙)重(🈚)(chóng )ねて問いただしても見ないで、(🎗)帰って行(háng )ってしまっ(📞)た(✨)。孔子は、いくらか(🗼)それが気がかりにならないで(🦓)もなかったのである(☝)。
「音楽の(⏹)世(shì(💖) )界(🕐)は(🔼)一如の(🔶)世界じゃ。そ(🌈)こ(🔥)では、いささかの(🍪)対立意識も許され(🐦)ない(🐃)。先ず一人々々(📤)の楽手の心と(🌖)手と楽器(qì )とが一(🤟)如になり、楽手と楽(🌪)手とが一如になり、更に楽手(🍏)と(🚚)聴(tīng )衆とが一如(rú )に(🕔)なっ(🏣)て、翕如(rú(🏀) )き(👂)ゅう(🔀)じょ(🏴)として一(🕯)つの(🏙)機をねらう(👖)。こ(👘)れが未発の音楽じゃ(♐)。こ(🐷)の翕如たる一如の世界が、機到(🧛)っておのずから振動(🚨)を始(🐕)めると、純如(rú )と(📲)して濁(😓)りのない音(🚰)波(🔭)が(📖)人々(🎤)の(🍽)耳(🆔)朶(🧑)(duǒ )を(⬆)打つ。その音は(🥃)た(👗)だ一(yī )つで(🦕)ある。ただ(🐘)一つ(🍩)であるが、そ(🤜)の中には金(🅱)音もあり、石音(yīn )もあ(☝)り、それらは厳(🎬)に独(dú )自(zì )の音色を保(🙃)って(🔰)、決しておたがいに殺(shā )し(🦌)あう(🐿)ことがない(🎏)。※(「激」の「さ(🖇)んずい」に代えて「白(😲)」、第(dì )3水準1-88-68)如きょう(🔓)じょとして独(dú )自(🚝)を(🔽)守りつつ、(🌸)しかもただ一(👞)つの流(💱)れ(🛣)に合するのじゃ。こうして、時間の経(🕢)過につれて、(🙁)高(🎡)低(😏)、強弱、緩急(🍠)、さまざまの変(♐)化を見せ(🚑)るの(🏅)で(💓)あ(✏)るが(🦍)、その(🌻)間、厘毫りんごう(🐫)の隙(xì )もなく、(🌊)繹如(rú )えきじょとして続(xù )いて行(👅)く。そこに(🤟)時間的な一如(🙎)の(💮)世界が(🍅)あり、永(👁)遠と(📓)一瞬との一致(zhì )が(👥)見出される(🌽)。まこと(🈚)の音楽というものは、(🏜)こうした(🕰)ものじゃ。聴(tīng )くと(⏩)か聴かせ(👷)るとかの(🔉)世(shì(👟) )界(jiè )ではない(🌇)。まして、自(zì )分(📤)の腕と他(⛹)人の腕(wàn )を(🏑)比べたり、(🎗)音(yīn )楽のわかる者とわか(👔)らぬ者とを差別した(🤝)りする(🌽)ような世界とは、似(🌔)ても似つか(😕)ぬ世界な(🎡)のじゃ。」
「いけないこ(🦋)とも(♐)あり(🌫)ますまいが、(🆔)鄭(zhèng )重(🧠)の上にも鄭(zhèng )重(chóng )になさりたいのが(🦊)、せめて子としての……」(🌿)
楽長(zhǎng )は、自分の(🔯)見る眼が悪い(😣)と(🥎)はど(🍝)うし(🌈)ても思(💖)えな(🎅)かった。で、
「つまり、父母(mǔ )の生前には(👜)礼(🌊)を以て(🦍)仕(shì )え、死後には礼を(🍎)以て葬り、ま(👆)た礼(😂)(lǐ )を以て祭る、そ(🈹)れ(🔢)が(🍧)孝だというのじゃ。」
(🎢)さ(⏮)すがに(🕵)、孔子も一寸当惑(huò )した。彼はし(🏂)ばらく(⬆)豚肉を(😟)睨んだま(🈸)ま考えこんだ(🌩)。
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