といったこと(😘)を(🀄)思(🐼)い起した。孔(🐳)子(💓)は或(🎀)は、自分(fèn )を「人(💷)君の風が(⏲)あ(🈴)る。」などと讃めて(👔)、(😁)その(♐)実、(🎮)何かの欠(🔕)点を婉曲(👱)(qǔ(🎳) )に(🍆)諷刺してい(🥨)るのではあるま(👆)いか。そういえ(🌭)ば、世(shì(🚚) )間(🐛)では(🍝)、子(zǐ )桑(sāng )伯子しそうはくしと自分(🆖)とを(🈷)、同じ(⛸)型の人物だと評(🥈)しているそう(🏬)だ。子桑伯(🈲)子は物にこせつかない(🐍)、いい男だが、少(shǎ(🥁)o )し大ざ(🅿)っ(📝)ぱ過ぎる嫌い(😲)がない(🏑)でも(👎)ない。或は自(zì )分にもそんな欠点(☝)があるの(👴)では(✳)なか(🧔)ろうか。自分だけ(🔟)では、そんな事がないように気をつけているつも(👞)りではあるが。――彼(bǐ(🔪) )はそんな(👹)こ(🕙)と(🍣)を考えて、讃められたために(🅿)却って不安な(😶)気(qì )持(chí(🐐) )に(🌋)なるので(🔫)あった。
と答えた。仲弓は、孔子がこ(⛄)の言葉によって、彼に「(🥒)敬慎」(🔦)と「(✌)寛(🍫)恕」の二(♓)徳(dé )を教えたもの(〽)と解し(🕐)て、
「それ(🥃)にしま(🎹)しても……」
「礼(😊)は簡(🕷)に失し(🙎)て(🚇)もならな(⛵)い(🐪)が、また過ぎて(🕐)もならない。9過ぎ(😘)たるはなお及(jí(👸) )ばざ(🥅)るがごとし(🔶)じ(🏼)ゃ。人間にはそれぞれに(🕦)分(fèn )とい(🚾)うものがあるが、(🍎)その分を上下(🤓)しない(🐱)ところ(🎥)に、礼(lǐ )の正しい(🌈)相があ(😱)る。分を越えて親(qīn )を祭るのは、親(qīn )の靈(líng )をして非(🥇)礼を享うけし(🥤)めることに(🗓)なるのじ(🈺)ゃ(♈)。のみなら(🖋)ず、大(dà )丈夫の非礼はやが(📄)て天下(🍇)を紊みだるもとに(🆘)なる(🎟)。親(😤)の靈をして天(📮)下(🚹)を紊るような非礼(lǐ )を享けしめ(🔀)て(🈚)、(🔄)何が孝行じゃ。」
「それ(🤨)だけの腕があり、しかも懸(🌙)命に(🔎)努めてい(😶)ながら、三度び(😬)失敗をくりかえすからには、(💴)何か大きな根本(✨)(běn )的の欠(qià(🥜)n )陥が(👌)、君(💛)(jun1 )の(🔬)心(⏳)の中(🔶)に(🍱)ある(🐦)に相違(wéi )な(🚷)い(🧚)。自(zì )分(🔔)(fèn )で思(sī(🎅) )い当ることはないのか。」
(🌍)樊遅には、も(🚼)ううしろ(🔬)を振(🔎)(zhèn )りか(🈚)える勇気(qì )がなかった。彼(bǐ(🥥) )は、正(zhè(👌)ng )面(👍)を向いたき(🆑)り、石のよ(🚃)うに固(🕶)くなって、殆(dài )ど(🥘)機械的に手綱(🗽)をさばいて(🎩)い(😑)た。
と、孔子は急に居ず(🥢)まいを正して、射(shè )るように楽長の顔を見つめな(📠)がら、
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