先師の(🤺)ご(📍)病(bì(💚)ng )気が(📍)重かった。子路が病(🐌)気平(píng )癒のお祷りをした(😹)いとお願いした。す(👆)ると先師がいわれた。――(✔)
○ (🏆)乱(luàn )臣(原文)==この語(🏨)(yǔ )は現(📗)在(zà(🎁)i )普(pǔ )通に用いら(😌)れている意(💮)味と全く反対(🧟)に、乱(luàn )を防(fáng )止し、乱を治める臣(✝)という(👢)意味(wèi )に用いられている(⛵)。
六(♎)((🖲)二一(yī )一(✏))
「何(🌐)という荘(🥋)厳さだ(🏤)ろう、(👈)舜(shùn )しゅん帝と禹う王が天下を治(zhì )められたす(🚅)がたは。しかも両者共に(🚾)政治(zhì )に(👇)は(🥧)何の(🚫)かかわり(🦆)もないか(🧓)のようにして(🐈)いら(🚘)れたのだ。」
「(🏑)泰伯(📨)た(🕶)い(🛸)は(🙏)く(📅)こそは至徳の(🐲)人(rén )とい(🕯)うべき(👪)であ(😈)ろう。固(🛅)辞して(🏥)位をつがず、三た(🍹)び天下を譲(🤐)(ràng )ったが、人民にはそうした事実をさえ(🥈)知らせなか(🧣)った。」
本篇には(🤰)孔(🍥)(kǒng )子の徳(🌂)行に(⛓)関することが主(zhǔ )として集録(🎌)さ(🕑)れている。
八(二(😣)一(yī )三)
「せっかく道を求めて(🥚)やっ(🚧)て来た(🚚)のだか(🛬)ら、喜んで迎えて(🔵)やって、退(🥂)かないようにしてやりたいものだ。お前(🎐)た(🔊)ちの(🌶)ように、そうむ(👌)ごい(💺)ことを(🗄)いう(🕷)も(🕑)の(👿)では(⏯)ない(🛳)。いったい、人が自分の身(⏸)を清(📁)(qīng )くしようと思(👚)っ(⛏)て一歩(bù )前(🈶)進して来たら、その清くし(🎶)よ(🍘)う(🥛)とする気(qì )持を汲んで(🐧)やればいいの(🥂)で、過(guò )去のことをい(🎸)つまで(👟)も気に(🐄)する必要(yào )はないのだ。」
○ 誄=(🤥)=死者(zhě )を哀(🐔)し(🏍)んで(📊)その徳行を述べ、その霊(líng )前に献ぐる言葉。
○ 子(🛀)路の祷(🏦)りは、謂(👿)ゆる苦し(🥤)い時(⚡)の(🗝)神頼みで、迷(mí )信的祈祷(🎊)以上の(❓)もの(💉)ではない。それに対(🚝)して孔子は、真の心の祷(dǎo )り、つ(🌍)ま(😦)り天(🎡)地に恥じ(🏢)な(🤒)い人間(jiān )と(🌋)しての精(🆔)(jī(⚽)ng )進こそは、幸福に到る道(🈂)だ、というこ(🆎)とを説い(🎪)た。孔(kǒng )子の教えには(🤶)宗教が(🎞)ない、と(😪)よくいわ(🐤)れるが(🔥)、「天」という言(yá(🙀)n )葉(🈺)は(🥜)、孔子によ(🕞)つて(⏭)常に宗教(🌼)的(de )な意味に(😤)使わ(📏)れているので(🚫)あ(🏹)る。
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