○ 孔子が昭(zhā(⛲)o )公は礼(🌂)(lǐ(👯) )を知(zhī )つている(🧀)と答えたのは(🗯)、自(👶)分の国の君(jun1 )主のこと(🌂)を他(tā )国の(💆)役人の(⏫)前(🍞)でそしるのが非礼であり、且つ忍びな(👂)かつ(🏺)たからであ(🚎)ろ(👓)う。しかし、事(🗃)実を指(zhǐ )摘されると、(💺)それ(👂)を(🦎)否(📘)定もせず、また自己(jǐ(⛑) )辯(biàn )護もせ(🎽)ず、すべてを自(🏢)分の(📐)不明に帰した。そこ(👾)に孔(🤩)子(zǐ )の面目(📞)が(🛁)あつた(📓)のであ(➰)る。
八(一九(jiǔ )二)(⏬)
四(sì )((🐅)一八八(📱))(🔵)
つつしむこころ。
「(⛱)共(🚴)に学ぶことの出(👓)(chū )来(⛷)(lái )る人(😗)はあろう。しかし、(🐏)その人(rén )たちが共に道(🍇)に精(♐)(jīng )進することの出来(lái )る人である(🏄)とは限らない(🔽)。共に道に(💯)精(🏪)進することの(😑)出(chū(📄) )来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざ(✂)という時に確(🌦)乎た(🐅)る信念に立っ(🐇)て行動を共にし(🔈)うる人(✳)であ(☔)るとは(💪)限(📷)ら(☕)ない。確(🐞)乎たる信念に立って行動を共にしう(🚋)る(💨)人(🏙)はあろう(🧦)。しか(🛁)し、そ(📤)の人たちが、複雑な現実の諸問題に当面して、なお(🗽)事を(🍢)誤らない(🌨)で共に進みうる人(🕟)(ré(🍘)n )であるとは限らな(🌷)い。」
「ぜ(🥥)いたくな人(ré(🌊)n )は不遜になり(📊)が(🕥)ちだ(♉)し、儉約な人(🦐)は(💨)窮屈(qū(🥓) )になりが(💢)ち(🛩)だが、どちらを(💇)選ぶか(🐲)という(📆)と、不(bú )遜(xùn )であるよりは、まだしも窮(📙)屈な方(🚘)がいい。」(😑)
有るを(📀)ねたみ(🛏)て
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