日本《呂玲綺 えろ》2行目ライン
呂玲綺 えろあらすじ
彼(bǐ )は(🕘)、消え去った(😀)孔子(zǐ(🍃) )の眼(🤣)を追い(🎍)求めるように、何も(🐼)ない(💇)青空を(💽)、(⏺)いつま(🍭)でも見つ(🌖)め(🔉)ていた。
門(🥑)人たちは、三度(🕹)顔を見合せた。し(🌼)かし、(💭)彼等の視(🚍)(shì )線は、今(jīn )度は(😤)すぐばらばらになっ(🤩)て、め(✌)い(⚪)めいに自分(😿)(fè(📖)n )た(➰)ちの足さきを(⛎)見つ(🚗)めた。孔子はつづけた。
「どう致(zhì )しまして(🐬)。先生(👩)(shēng )のお眼(yǎn )は(👰)、それこそいつも湖(👨)水の(⌛)ように(🏽)澄ん(🐨)で居(jū )ります。」
そこ(😪)ま(🤷)で考えて来て、樊遅はも(👷)う(♒)一度「違(🔁)わない」という言葉の意味を(🔣)考え(🎞)て見(jià(🚡)n )た。
(🔻)季孫きそん、叔孫し(🌫)ゅ(🐹)くそん、孟孫もうそんの三(sā(🍂)n )氏は、とも(🛡)に(📳)桓(👧)公の(🚾)血すじをうけた(❓)魯(🏬)の御(🚚)三家で、(🦒)世(🏣)にこれを三(sān )桓かんと称した。三(🌗)桓は(🥕)、代(🎟)々大夫(fū )の職を襲(🕘)つぎ、孔子の時代には、相むすんで政(🐮)治(🏌)をわ(🍮)た(➡)くしし、私(🕚)(sī )財を積み、(😟)君主(zhǔ )を無視(🍥)し、あるい(🧐)はこれを追放するほ(🐝)ど、専(zhuān )横(🍇)のか(🌱)ぎりをつく(🥋)して、国(guó )民(mín )怨嗟の的(🚽)になっていた。
(❕)門(mén )人た(🌝)ちが、孔(🗺)子のこうした教訓(xùn )によって、まじめ(♒)に自己(♎)を反省(🍛)する機縁を掴(🍰)(guó )み得(♍)たか(💉)は(🍩)、まだ疑問(wèn )で(🌄)あった。し(👫)かし、それ以(yǐ )来、仲弓の身分や、彼(🎓)の父の(🍄)素(sù )行(🕗)が、彼等の話題にのぼら(🌰)なくなったことだけはたしかで(📩)ある。尤(yóu )も、この事(🐀)は、仲(zhòng )弓自(😁)身(🕯)に(♒)とっては、どうでも(💥)いい事であ(💌)った。彼はただ自ら(🅰)を戒慎することによって、孔(🤫)子(zǐ )の知(👂)遇に応(👖)こたえればよ(📆)かったの(🍶)だから(🍥)。
「６(😖)父の在(🥀)世(shì )中は、(⏲)子(🤓)の人(🏗)(ré(🐰)n )物をその志(💈)に(😛)よって判断され、父(fù )が死(sǐ(👫) )んだらその(🏜)行(háng )動によ(⛺)って判(pàn )断さ(👑)れる。なぜなら(⛺)、前の場合は(🎇)子(zǐ )の行(🌔)動(dòng )は父の節制(👥)に服すべきであり、後の場合(🏽)は(🚜)本人の自(🛺)由(yóu )であるからだ。し(🏧)かし、後(➖)の場(chǎng )合(🥊)でも、みだりに父(🆒)の仕来りを(🥚)改(🕡)むべき(📱)では(👎)ない。父に(👵)対す(🌺)る思慕哀(🔌)(āi )惜の情が(💃)深ければ(💿)、(📛)改む(⛹)るに忍びないのが自然だ。三年父(🎮)の(💮)仕来(lái )り(🥁)を(🎆)改(🤹)めないで、ひたすらに喪に服す(💢)る者にし(🎚)て、(💚)はじめて真(zhēn )の孝子と云え(🚐)る。」(🥧)
元来孔子は(🥞)ユーモ(💔)リストではなかった。だか(💸)ら彼は、生(❗)真面目(📙)に(🐳)考え(⏹)て、(🍇)そんな(❓)ことを思いついた(⚡)のである。し(🏤)か(🚴)し、思いついて(🎰)見る(🐥)と、い(🆘)かにも(🕥)可笑(xiào )しかった。彼は思(sī )わず微笑し(🥜)た。同時に、何と(📋)なく自分(fèn )にはふ(🎲)さ(👻)わしくないような気(qì(🚀) )がし出した。たしか(😌)に彼のふ(🤼)だんの(🌑)信(💪)念に照(📿)らすと、それは(⛵)決して(😖)気持のいい策(cè(🃏) )だとは云えなかっ(📝)たのである。そ(📠)こに(💂)気が(🙂)つくと、彼はもう笑わなかった(🥍)。そして(🥢)、(🥗)ゆっく(💀)りと(🕌)、(👄)も(🗑)う一度(🥓)(dù(🏠) )考えなおし(🍗)た。しかし、(🦑)それ以(yǐ(📞) )上のいい(㊙)考(kǎo )えは、どうしても思(sī(🍴) )い浮ば(🌨)な(🎣)か(🔴)った。
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