樊遅は喜ん(😂)だ。それ(⚪)はその中に、「違わない(🌹)」(💀)という言葉(yè(🙅) )が見(jiàn )つかったからである。し(🕉)かし、数(🕓)秒(🐻)の後には(😲)、彼の頭(💰)は却ってそのた(🥌)めに(😁)混乱(luàn )しはじめ(💝)た。と(🔩)い(👒)う(💃)のは、さっき孔(🆗)子のいった「違わない」と、(🕜)こ(🈷)の(💖)言(⏯)葉の中の「違(🌚)(wé(⛅)i )わ(🍬)な(👢)い」と(🐜)は、まる(🏳)で意(🔥)(yì(🍕) )味(wèi )がち(🏽)がっ(🚔)ていそうに(🎑)思えた(⛷)か(👠)らである。後(hòu )の(🏨)場合の「違わない」は、(🌸)第(dì )一、父母の存命中のこと(💅)である。それに、(🏝)前(qiá(🗝)n )後(👭)(hò(💡)u )の関係から判断し(🚫)ても(🛠)、初(chū )一(📓)念を貫け(🛏)と(🐝)い(📫)う意(yì )味に相違な(🕳)い。父(⛽)母を亡(wáng )くしたあとの「違わない(🐼)」(🐭)ということ(🕚)が、それと同じ意(🔄)味(wèi )だ(🥗)とは(🙉)、どう(⛔)し(👴)ても(👯)思えない。言葉が同じなだけに、(😈)彼(bǐ )はいよいよ判断(duàn )に(🔱)苦しんだ。
「1詩(shī )でも音楽でも(🧝)、究極は無(wú )邪の一(🕦)語(📧)に帰(guī )する(⤵)。無邪に(🚂)さえなれば、(🍽)下手(🐧)へたは下手(shǒu )な(💫)りで、(👃)まこ(🐓)と(🔍)の詩(shī )が出来、ま(🕣)ことの(👳)音(yīn )楽が(🚓)奏でられるものじゃ。この自明の理が(💹)、君に(✅)はまだ体得出(chū )来(⛱)ていない。腕は達(dá )者だが、(🚐)惜(xī )しいものじ(🎈)ゃ。」
孔(kǒng )子は(😣)、このごろ、(😐)仲弓に対して、そう(🏎)いった(🛬)最(🚕)(zuì )高(🐮)の讃辞をすら惜しま(☔)なくなった。
門人たちは、三(🤗)(sān )度顔を見合せ(⛩)た(🔌)。しかし(🗣)、彼(bǐ )等の視(🚴)(shì(📀) )線は、今度は(👷)すぐば(☔)らばらになって、(🈯)めいめいに自(🍺)分たちの足(⏩)さきを(💂)見つめた。孔子はつづけた。
1 子曰く、法語の言は能く従うこと無か(Ⓜ)らんや、之を改むるを貴(guì )し(🎱)と爲す。巽(xùn )与(❓)(そ(🛩)んよ)(👿)の言は能(néng )く説(shuì )(よろこ)ぶこと無か(🙏)らんや、之(👒)を(🎱)繹(🌟)(たずぬ)るを貴し(🚕)と爲す。説(🤺)びて(🥎)繹ね(💊)ず、従(📭)いて改めずんば(📘)、(🆕)吾之を如(rú )何(🔶)(hé )ともする(🐍)こ(🦕)と末(な)きの(👺)み(🌰)と。(子罕(🛴)篇)
楽長(🥟)は思(🔳)(sī )わ(🎅)ず立上って、(⛰)棒のように固くな(🌪)った。孔子は(💿)つ(💙)づけた。
「(🔆)こまかなことは存じませんが、何でも、これ(❄)まで(💛)とは比較にな(🚥)ら(✨)ぬほど、立派(pà(🔞)i )にな(👘)さるご計(🐅)画だ(⭕)そ(🚟)うです。」
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