源吉(👟)は然(rán )し母(👨)(mǔ(🏭) )親(🍾)の云ふこと(🐧)に(🐻)は、別に(🚶)何(🌵)んとも(💌)、たて(🎎)をつくやうな事は云ひ(📵)も(🎫)せず、しも(🚄)しな(💖)か(😻)つた。ムツ(🥍)シ(🎯)リ(🤹)してゐた。ことに、源吉は、この事(💥)が(🚒)あつてから、ずウと、何時ものムツ(💮)シリがひどくなつてゐた。母親にはそ(👞)れが(🤙)分(fèn )つた(🛃)。源吉(⏮)(jí )は、ひ(🤲)どくムツ(🌛)シリし出(chū )す、(💢)その次(cì )に(😒)は何かキツ(🈲)トいゝ(🙋)こ(🍪)とが(🔃)なかつ(🐽)た。大き(😚)なことをやらかす前、(🍶)源吉は鐵(tiě )の固(📩)(gù )まりのや(😕)う(🐁)にだまりこ(📯)く(🎛)つ(🤪)て(🐀)ゐた。母親(🦀)はそんなこと(🌪)が無ければ、と(🚙)そればかり思つ(🏑)てゐた。だから、何時もの愚(🔀)(yú )痴が母(mǔ )親(🔽)(qīn )の口から出た。
が、何(🕊)時の間にか、その生命(mìng )のもとでのやうな土地が、(🐒)「地主(🎸)」と(🦍)い(♉)ふ(🛷)ものに渡(👃)(dù )つて(🌄)ゐた。父親は、こ(🚬)とに(🎮)、死(sǐ )ぬ前、そのこと(🥤)ばかりを口に(🔚)して、(🎈)グ(✒)ヂつてゐた。源(🏮)吉は、そ(🤥)れをき(♒)く(🐪)度(💦)に、子供な(🌟)がら、父親の氣(👧)持(chí )が分る(🚧)と思つた。源(yuán )吉が地主(zhǔ )の(🕔)足(zú )にか(🏃)じり(➗)つ(🍬)い(😙)たのは、さう無(💡)意味(🤞)な理由(yóu )からではなかつた。「畑(🐽)は百姓のものでな(📧)けれ(📯)ばなら(🔰)ない。」さ(💒)う文字通りはつきりではなくても、(⏫)このことは(🛣)、源(🌲)吉は十一、二(🤨)の時(🍕)から、父(🦑)親の長い(🏃)經(jīng )驗(🦕)と(🕯)一緒に考へてきて(🕝)ゐた(📿)。
源吉は前方に(✳)眼をやつた(📇)。風呂(🖍)敷(fū )包(bā(⏪)o )みか何かのやうに馬(🏽)橇の上(🐌)に圓(👡)く縮(suō )こまつてゐ(🚀)る百姓(🗺)を(🤟)見ると、それが自(🔌)分たち全(quá(🍘)n )部(🌷)(bù(♑) )の生活をそのまゝ(👒)現してゐるやう(🧢)に(🍯)源(yuán )吉には(👺)思は(💭)れた。このかまきり(🧕)蟲のやう(🧑)な「敵」が分(fèn )らず、分らうともせ(🏄)ず、(📓)蟻やケラのや(🗳)うに慘(cǎn )めに(🛳)暮してゐる百姓(📼)達がハツキリ見(💂)(jiàn )え(🕓)た。彼等だ(🏆)つて(👟)、然し今こそ、敵がどいつだか、どんな(🙄)畜生だか分(fèn )つたらう。だが、こんなに打ちのめされ(🏺)た善良な百(💞)姓達(dá )は(📥)、もう一度(🛵)、(➿)さう(💽)だ今(😠)(jīn )度(dù )こそ(🌻)は、(🐭)鎌(lián )と(✝)鍬をもつて、(🐫)ふんばつ(🏑)て、立(🐜)ち上(shàng )れるか(😭)! 敵のしや(🔰)れ(🚄)かうべを目がけて、鍬をザ(🔤)ク(😒)ツと(🗺)打ちこめるか!
源吉(🎉)は上(shàng )り端に(📿)腰を下すと、やけにゴシ/\頭をかいた(🆚)。
「いつの間に、(🕒)か(🥉)う百姓(📻)生意氣(🔫)になつた(🕜)べ。」
由は校(🕍)(xià(😄)o )長先(xiān )生を(💗)見(🔬)る(😥)と(🕧)、頭をさげた(🈳)。が、何(👜)も(🈺)云(yún )はずにすぐ(⛑)又爐邊に坐(😤)つた。そ(🕔)し(🚝)て兩膝頭と(🥦)顎が喰(cān )付く(🍥)やうに、圓まつて寢込んでしま(🙇)つた。
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