「(🌥)鳥は(🗿)死ぬ(🏕)まえに悲し(🥄)げな声で鳴き、人は死ぬま(🍋)えに(💳)善言(🏄)を吐く(🏔)、と申し(👙)ます(🥘)。こ(💚)れから私(sī(🆕) )の申上げま(🚻)すことは、私の最後の言葉で(👖)ございます(🎣)から(🖖)、よ(🛌)くお(🔪)きき下さい。およそ為政(⬛)家(jiā )が自分(🐭)(fèn )の道として大切(qiē )に(💁)しなければなら(⛪)ないこと(🐞)が三つあり(😁)ます。その第一(yī )は態度をつ(〰)つ(🌽)しんで粗(⚡)暴怠慢に(❌)ならないこと、その第二は(📥)顔(yá )色(sè )を正し(🚗)くして信(📘)実の気(qì )持があふれること、そ(💹)の(🍾)第(dì )三は、言(👆)葉を(🧔)叮重にして野卑不合(🎿)理にな(🍻)らな(🥖)いこと、これ(🚌)であり(😑)ます。祭典のお供(📡)物(🦀)台の並べ方など(😕)のこ(🚗)ま(⛱)かな(🍁)技術上のことは、それぞれ係の役人(♎)がおりますし、(📚)一(🌔)(yī )々お気(📔)に(🐶)かけられなくともよいこと(🌳)でござい(🌟)ます。」
「社会(🏐)秩序の破(pò(😬) )壊は、勇(🌄)を好(👗)んで貧に(🗿)苦(kǔ )しむ者によってひき起されが(🔐)ちなも(📝)の(📣)である。しかしまた(☔)、道(dào )にはずれた人を憎(zēng )み過ぎることによって(⛴)ひ(🍤)き(🔓)起され(😙)る(🏨)ことも、忘れてはならない。」
○ 孔子と顔淵との(⛱)それぞれ(🎒)の面目、並に両者(zhě )の結びつ(🏤)きが(💉)この(🐉)一(yī(😱) )章(zhā(🤦)ng )に(📙)躍如として(🚲)いる。さ(😴)すが(🕘)に顔淵(🚑)の言葉であり、彼ならでは出来な(🤒)い表(biǎo )現である。
達巷たつこうという(💻)村(cūn )のある人(🗽)(rén )が(⛪)いった(🍊)。――
○ 囘(huí(❓) )==門人顔囘(顔渕)(🎗)
「苗(🥐)にはな(🐭)つても、花(🍫)(huā(🏄) )が咲か(💕)ないも(💑)の(🚗)がある(🌸)。花(huā(🌡) )は(🏻)咲いて(🎞)も実を結(jié(🆖) )ば(😂)な(🈚)いものがある。」(📓)
「文(🗑)(wé(💩)n )王がなくな(⛅)られた後(hòu )、文と(📦)い(⤵)う(🍸)言(🔊)葉(📃)の内(📐)容(❇)(róng )をなす古聖の道は、天(tiā(🖍)n )意(yì )によってこの私に継(jì )承(👏)されているではないか(🎬)。もし(🐜)その文(wén )をほろぼそうとする(📪)の(⏯)が天意で(🤼)あるならば、何で(🧒)、後(👧)の世に生れた(🌊)この(⛵)私に(🍦)、文に親(🐰)(qī(💚)n )しむ機会が与えられよう。文をほろぼす(🛃)まいというの(👥)が天意で(😔)あるかぎり、匡の人たちが、いったい私(🥓)に(🥜)対して何が(🚘)出来(lái )るというのだ。」
「それだけと仰(yǎ(🕹)ng )しゃい(🈵)ますが(⌛)、そのそれだけが私たち門(🐕)人(rén )に(🔞)は(📞)出(chū )来ないことでご(💩)ざいま(🍣)す。」
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