○(💍) 詩(shī(🤤) )経の内容を大別すると、風・雅(yǎ )・頌の(😦)三(🌺)つ(⛵)になる。風は民謠、雅は朝廷(🖌)(tíng )の(🏌)歌(🍁)(gē )、頌は祭事の(🏣)歌である(👌)。
○ こ(✊)の(🥁)章の原文は、よ(🍰)ほど言葉(〰)(yè )を補つて(🥃)見な(🏴)いと(🔔)意味(🌎)(wè(✝)i )が通(🖥)じない。特(🖐)に前(🖨)段と後(hòu )段とは一連の孔子の言葉になつ(🏮)て居(jū )り、その間に(🚜)意(yì )味の連絡(🛄)がつ(🏪)いていな(🐙)い。また、後(🦂)(hòu )段(😲)においては周(🙎)が殷に臣(chén )事した(🥂)ことを理由(yóu )に「至(🧜)徳(👉)(dé )」と(💐)称讃してあるが、前(🍮)段に出(chū )てい(👋)る武王(🗑)は(♑)殷の紂(zhòu )王を討伐(fá )し(🌀)た人(❇)であ(🏈)る(🥌)から、(😷)文王時代に対する称讃(🍺)と見(jiàn )るの外(wài )は(📚)ない。従つ(😚)て「文(wén )王」とい(🥐)う(🏢)言(😉)葉を補(🐮)(bǔ(🐆) )つて訳することとし、且つ(🐟)賢臣(chén )の問題(tí(🏵) )で前後(🐣)を結びつけ(🌿)て見(⏰)た(🚔)。しかし(⏺)それでも前後(🌷)の連(🐬)絡は不(bú )充分である。という(🦇)のは(🤴)、文王(😢)(wáng )の賢臣が武王の時代に(🏉)なると、(😛)武(🍁)王(wáng )を(🚺)た(🌨)す(🕦)けて殷を討(tǎo )たせたことになるからで(🤕)ある。とにかく原文に(⛔)何等かの錯誤(🕷)がある(🍛)のでは(🌲)あるま(💏)いか。
「学(xué(🗃) )問(🏎)(wèn )は追(zhuī )いかけ(👚)て逃(😊)がす(🚊)まいとする(✋)ような気持(🎼)でやっても、なお取りにが(🐎)すおそれがある(🌅)ものだ(🏨)。」
三(🔚)(sā(🔥)n )(一八(bā )七)(🚎)
三二((👽)一七九)
九(一(❗)九三(sān ))
「そ(😦)の地位にいなくて、み(🕎)だりにそ(📡)の職務のことに口出(chū )しす(🤬)べきではない。」
○(➿) 孔(kǒng )子(📉)自(zì )身が当時第(📸)一(🌶)流の音(🖼)楽(🤡)家であつたこ(🖱)とを(🧦)忘(wàng )れ(🚬)て(🌍)は、この一章の妙(🍋)味は半(🐋)(bàn )減(jiǎn )する。
○ 周公==すでに前(qián )にも述(🌑)べた(🚀)ように、周(⏳)公は(🛏)武王をたす(🤱)けて(🎫)周(zhōu )室(🧝)八百年の基礎を定(🐤)めた(🎯)人(🏐)であるが(🛃)、その(🛎)人(ré(➡)n )となりは極め(⏭)て謙虚で、「吐哺握(wò )髪」という言葉で有名なように、食事や、(🕔)結髪の最(🏅)(zuì(🤞) )中(zhōng )でも天下の士(shì )を迎えて、(🔻)その(📹)建(jiàn )言(yá(🐯)n )忠告(gào )に耳を(🎷)傾けた(🚈)人であ(🔭)る。
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