「鳥は(🎶)死(sǐ )ぬまえに悲し(🖲)げな声で鳴(🕥)き、人は死(🎚)(sǐ )ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐く、と申(🆒)します。これから私の申(🔍)上げますこと(⏩)は、私の最後の言葉でございますから、よ(📎)くお(🛸)きき下(🎏)さい。およそ為政家(🧔)が自分の(😍)道(dà(🎙)o )と(🏵)して大切にし(➗)なければなら(🎚)ないこ(🐦)とが三(sān )つ(👺)あります。その第一は態度をつつしんで粗暴(💎)怠慢にな(🥅)らないこと、その第二(🧀)は顔(👾)色を正しくして信実の気持(chí )があふ(🚠)れるこ(🗼)と、その(👦)第(🎯)三(🍂)(sā(🌱)n )は、言(🧢)葉を叮重に(🐉)して野卑不合理にならないこと(🐕)、こ(🚷)れ(😁)であります。祭(jì )典のお供物(😙)台(🈚)の並べ方な(🍣)どのこまかな技術上(🚊)のことは、それぞ(🛤)れ係の役(yì(😵) )人がおりますし、一々お(🌌)気に(🖍)か(♿)けられな(☝)くとも(🏧)よい(😖)こと(🤳)で(🍌)ござ(🌔)い(🧒)ます。」(🥌)
○ (⚓)孝(🔂)経による(🈸)と、曾子(🍠)(zǐ )は孔子に「身(📵)体髪膚こ(⏺)れを父母に(🖌)受(shòu )く、(🚊)敢(🐛)て毀傷(shāng )せざるは孝の(💉)始(🚒)な(🦍)り」と(😎)い(💪)う(🕯)教えをう(⚡)けて(📞)いる。曾(céng )子(🔪)(zǐ )は、そ(🦎)れで、手や足に傷のない(🏒)の(😫)を喜(😹)んだことはいうまでもないが、しか(🗽)し、単に身体(😵)のことだ(🦍)け(🚴)を問題に(🚡)して(🐊)い(🤷)たのでない(📈)ことも無論(👸)である。
二四(二(èr )二九(jiǔ(🏄) ))
招きゃ(🍩)この(🧜)胸(xiōng )
「共(gòng )に学ぶことの(🐓)出(🥘)(chū )来る人(🎱)はあろう。しかし、その人た(⭕)ちが共に道(🕷)に精進するこ(🐩)との出来(🥕)る(🍜)人であると(✳)は限(👺)らない。共に道に精(jīng )進するこ(⛄)との出(💽)来る人はあろ(🌥)う。しかし(🍧)、そ(🐦)の(🔱)人たちが、いざ(🚻)という時(🕐)に確乎たる(👕)信(xìn )念(🙉)(niàn )に立って行(háng )動を(🍀)共にしう(🉐)る(🚇)人(👎)で(📲)ある(❎)とは限らな(🤴)い。確乎たる信念(🌆)に立っ(🌳)て(🍋)行動(dòng )を共にしうる人(🛵)はあろ(😇)う。しかし、その人たちが、複雑(✋)な現実の諸問題に(🔆)当面して、なお事(💥)を誤ら(✖)ないで共に(⛱)進(💋)み(🧣)う(🥩)る人であるとは限(xiàn )らない。」(👝)
無(🚼)きを(🗞)恥じらい
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