三一(yī(🌒) )(一七(qī )八(bā ))
一五(🎿)(一九九)
「私は(⏲)、君(jun1 )子(😢)と(❤)いうも(🏑)のは(🍅)仲間ぼめ(🥚)はしないものだと聞い(🍽)て(🚠)います(🐄)が、(🍽)やはり君子に(😠)もそれがあ(👛)りましょうか。と(🔐)申します(🧤)のは、昭公は呉ごから妃きさき(🐴)を(📐)迎えられ、その(⚽)方(fāng )がご自分と(🤑)同性なために、ごまかして呉孟子ごもうしと呼(🎲)んでおられる(📸)のです(🎿)。もしそれ(🎈)でも昭(🧝)公(💂)が礼を知った方だといえま(👷)すなら(🗼)、世の(🕛)中に(🏒)誰か(💈)礼を知(👒)らな(🕧)いものがあり(🐯)ましょ(🚷)う。」
「(📕)君子(🌧)(zǐ )が行って住め(🔫)ば(🐌)、(🤬)いつまでも野(yě )蠻なこともあるまい。」(🌨)
「共に学ぶこと(🍌)の出(chū )来(📬)る人はあ(🉐)ろ(🚦)う。しかし(🔦)、その人(🦗)た(⚪)ちが共に(🌺)道(dào )に精進する(⛽)ことの出来る人であるとは限らない(🐠)。共に道に精(jīng )進す(👤)る(🏷)ことの出来(lái )る人はあ(🏕)ろう。しかし、(🔻)その人(rén )たちが、いざという時に確乎た(⚡)る(👂)信(xìn )念(niàn )に立(lì )って行(🐌)動(dò(☝)ng )を共にしうる人であるとは限らない(❇)。確乎(hū )たる(💀)信(xìn )念に立(🧟)(lì )って(🔮)行(há(🍖)ng )動(🛎)を(⛩)共にしうる人はあろう。しかし、その人た(🌝)ち(🌂)が(🍋)、複雑な(👥)現(🏟)実(shí )の(🔒)諸問題に当(🥤)面(miàn )して、なお事を誤らないで共(gòng )に進み(🚥)う(🍐)る人で(🚌)あるとは(🚦)限(🔅)(xiàn )ら(➿)ない。」
「修行(🕗)(háng )というものは、たとえ(🧓)ば山(🈹)を築(zhù )く(🔢)ようなものだ。あと(💵)一簣(🤙)もっこと(🔣)いうところで挫折して(🙀)も、目的(🕛)の山(🐷)に(📰)はなら(🗼)ない。そして(🤙)その(🐁)罪(🕙)(zuì )は自(zì(🐛) )分(〰)にある。また、たとえば地(❕)ならしを(🎿)す(📭)るような(🍨)も(🐙)の(🤚)だ。一簣もっこでもそ(🚕)こにあけたら、(🥍)それ(🐇)だけ仕(🤶)事がはかどったことになる(👊)。そ(🔑)してそれは自(zì(❌) )分(😌)(fèn )が(🐱)進んだのだ。」
「(✏)忠実に信義を第一(⛽)義(🚳)として一切の言(💌)動を貫くがいい。安易に自(🔮)分より(🧓)知徳の劣(😑)っ(🚒)た(🐬)人と交って、い(🀄)い気になるのは禁物(wù )だ。人間だから過失(shī )はあるだろうが、大事なのは、その過失を即座に勇敢(gǎn )に(❕)改め(🥎)ること(💙)だ。」
曾先生がいわれた。――
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